中但明宗法自相比量相違。准因亦有法之中但明宗法自相比量相違。准因亦有法之差別。有法自相。有法差別比量相違。因違宗差別。
有法自相。有法差別比量相違。
因違宗喻既有四失。宗違因喻理亦有四。恐文繁憒。喻既有四失。宗違因喻理亦有四。
恐文繁憒。所以略之。至相違決定。廣當顯示。所以略之。
至相違決定。廣當顯示。
論。自教相違者如勝論師立聲為常。述曰。論。自教相違者如勝論師立聲為常。
述曰。自教有二。一若立所師對他異學自宗承教。自教有二。
一若立所師對他異學自宗承教。二若不顧立隨所成教。今此但舉自宗承教。二若不顧立隨所成教。
今此但舉自宗承教。對他異學。凡所競理。必有據憑。義既乖於自對他異學。
凡所競理。必有據憑。
義既乖於自宗。所競何有憑據。亦有全分一分四句。全四宗。所競何有憑據。
亦有全分一分四句。全四句者。有違自教非他。如論說是。有違他教非句者。
有違自教非他。如論說是。
有違他教非自。如佛弟子對聲論師立聲無常。有違共教自。如佛弟子對聲論師立聲無常。
有違共教如勝論師對佛弟子立聲為常。一分四句者。如勝論師對佛弟子立聲為常。一分四句者。
有違自一分教非他。如化地部對薩婆多。立有違自一分教非他。如化地部對薩婆多。
立三世非有。違自所宗現世有故。有違他一分三世非有。違自所宗現世有故。
有違他一分教非自。如化地部對大乘師。立九無為皆有教非自。如化地部對大乘師。
立九無為皆有實體。違大乘師。除真如外無實體故。有違共實體。違大乘師。
除真如外無實體故。有違共一分教。如經部師對一切有。立色處色皆非一分教。
如經部師對一切有。立色處色皆非實有。麁微非實。可對成宗。彼宗共許極微實實有。
麁微非實。可對成宗。
彼宗共許極微實有。違共一分。或違他全自成一分。上二四句有。違共一分。
或違他全自成一分。上二四句唯違他句。非是過攝。違自及共皆是過收。理唯違他句。
非是過攝。違自及共皆是過收。
理如前說。雖共違教亦是過收。但取一分違自如前說。雖共違教亦是過收。
但取一分違自為失。故論但說自教相違。引自為證。他未信為失。故論但說自教相違。
引自為證。他未信從。能立之法。必極成故。對敵申宗。必乖競從。
能立之法。必極成故。
對敵申宗。必乖競故。違自憑據即便為失。毀背所師無宗稟故。故。
違自憑據即便為失。毀背所師無宗稟故。
若俱不違。雖非此過。必有相符極成之失。若俱不違。雖非此過。
必有相符極成之失。論。世間相違者如說懷兔非月有故又如說論。
世間相違者如說懷兔非月有故又如說言人頂骨淨眾生分故猶如螺貝。述曰。可言人頂骨淨眾生分故猶如螺貝。述曰。
可破壞義。有遷流義名世也。墮世中故名間。大破壞義。有遷流義名世也。
墮世中故名間。大般若云。是世間出。故名世間。造世間故由世般若云。
是世間出。故名世間。
造世間故由世
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