非德句攝。離繫親子立二句法。有命。無命。有非德句攝。離繫親子立二句法。
有命。無命。
有動增長名為有命。無動不增長名為無命。聲動增長名為有命。無動不增長名為無命。
聲是無命。我是有命等。如是一切所立聲宗。所是無命。我是有命等。
如是一切所立聲宗。所聞性因。遍於彼宗。皆二品無。並不能令宗性聞性因。
遍於彼宗。皆二品無。
並不能令宗性決定。故是疑因。彼重釋言。唯彼有性。彼所攝決定。故是疑因。
彼重釋言。唯彼有性。
彼所攝故。一向離故。此意解云。所聞性因唯彼有性故。一向離故。
此意解云。所聞性因唯彼有性有法之聲。彼所攝屬。不唯為同品所攝。亦有法之聲。
彼所攝屬。不唯為同品所攝。
亦不異品所攝屬故。是故不定。或所聞性名為不異品所攝屬故。是故不定。
或所聞性名為有性。彼所聞性。唯彼有性聲所攝故。二品皆有性。彼所聞性。
唯彼有性聲所攝故。二品皆無。由此名不定。上為釋難。未破前量。彼破前無。
由此名不定。上為釋難。
未破前量。彼破前云。一向離故。向者。面也。邊也。相也。即因三云。
一向離故。向者。
面也。邊也。
相也。即因三相。亦名三向三面三邊。此所聞性。唯闕一相。相。
亦名三向三面三邊。此所聞性。
唯闕一相。謂同品定有。由此宗法決定相違。前有諸師謂同品定有。
由此宗法決定相違。前有諸師立理門論破比量云。所聞性因是不定因。宗立理門論破比量云。
所聞性因是不定因。宗也。闕一相故。猶如共等四種不定。喻也。此也。
闕一相故。猶如共等四種不定。
喻也。此四皆闕異品遍無之一相故。若作此解。有不四皆闕異品遍無之一相故。
若作此解。有不定過。非決定相違。彼不共因。為如共等。闕一定過。
非決定相違。彼不共因。
為如共等。闕一相故。是不定攝。為如隨一不成。闕一相故。非相故。
是不定攝。為如隨一不成。
闕一相故。非不定攝。如對聲顯立聲無常。所作性故。如瓶不定攝。
如對聲顯立聲無常。所作性故。
如瓶盆等。此因但闕初之一相。非不定攝。如何乃盆等。此因但闕初之一相。
非不定攝。如何乃以闕一相因為相違量。應與初量作不定過。以闕一相因為相違量。
應與初量作不定過。此不共因。為如二八。異品無故。非不定攝。為此不共因。
為如二八。異品無故。
非不定攝。為如三九。異品無故。是不定因。與前第二作不如三九。
異品無故。是不定因。
與前第二作不定云。此不共因。為如四六。同品無故。非不定定云。此不共因。
為如四六。同品無故。
非不定因。為如七九。同品無故。是不定因。前因總言因。為如七九。
同品無故。是不定因。
前因總言同異品有無。不為簡別。故有不定。由此彼因同異品有無。不為簡別。
故有不定。由此彼因應言異品遍無故。同品遍無故。既遮不定。便應言異品遍無故。
同品遍無故。既遮不定。
便無彼失。此不共因。不唯闕初相。非不成攝。不無彼失。此不共因。
不唯闕初相。非不成攝。
不返成異宗。非相違攝。前既唯闕無第三相名返成異宗。非相違攝。
前既唯闕無第三相名
下页续读