常住。非勤因寬。常住宗局。局宗不遍常住寬常住。非勤因寬。
常住宗局。局宗不遍常住寬因。即應以非勤發成其常住。若爾應成非本因。
即應以非勤發成其常住。若爾應成非本所說。若以合類離。先言諸無常者皆勤勇發。所說。
若以合類離。先言諸無常者皆勤勇發。
電等無常非勤所發。無常因寬。勤發宗狹。宗電等無常非勤所發。無常因寬。
勤發宗狹。宗狹因寬亦是不遍。若亦許爾。應成非本所諍狹因寬亦是不遍。
若亦許爾。應成非本所諍之說。此勤勇因。既同所作。應言又不遍。略故之說。
此勤勇因。既同所作。
應言又不遍。略故無又字。其非樂者。此不遍因。應別有成立不無又字。
其非樂者。此不遍因。
應別有成立不愛樂宗。謂若以離類合。言諸非勤發皆常住愛樂宗。謂若以離類合。
言諸非勤發皆常住者。空非勤發可是常住。電非勤發如何皆常。者。空非勤發可是常住。
電非勤發如何皆常。此因既於異品中有。即成不定。便為成立電此因既於異品中有。
即成不定。便為成立電等常住不樂之宗。又若以合類離。言諸無常等常住不樂之宗。
又若以合類離。言諸無常者皆是勤發。瓶等無常則是勤發。電等無常者皆是勤發。
瓶等無常則是勤發。電等無常如何勤發。此勤發因亦於異品中有。還成不如何勤發。
此勤發因亦於異品中有。還成不定。既以無常成立電等而是勤發。還非所樂。定。
既以無常成立電等而是勤發。還非所樂。
由此合離二等相例。咸為不可。是故但應合由此合離二等相例。咸為不可。
是故但應合離同異如我所說。彼又問言。為要具二譬喻離同異如我所說。彼又問言。
為要具二譬喻言詞方成能立。為如其因但隨說一。此問二言詞方成能立。為如其因但隨說一。
此問二喻。為要具說二。方成能立。成所立宗。為如所喻。為要具說二。
方成能立。成所立宗。
為如所作勤勇二因。但隨說一。即成能立。成所立宗。作勤勇二因。但隨說一。
即成能立。成所立宗。
彼自答言。若就正理。應具說二。由是具足顯彼自答言。若就正理。
應具說二。由是具足顯示所立不離其因。以具顯示同品定有。異品示所立不離其因。
以具顯示同品定有。異品遍無。能正對治相違不定。由具顯二。故能顯遍無。
能正對治相違不定。由具顯二。
故能顯示宗不相離因。亦顯宗因同品定有。異品遍示宗不相離因。亦顯宗因同品定有。
異品遍無。二喻既足。故能正除相違不定。相違不定無。二喻既足。
故能正除相違不定。相違不定二相過故。相違之因同無異有。不定之因二二相過故。
相違之因同無異有。不定之因二有二無。故說二喻具以除二過。彼復又言。若有二無。
故說二喻具以除二過。彼復又言。
若有於此一分已成。隨說一分亦成能立。謂於有於此一分已成。隨說一分亦成能立。
謂於二喻。有已解同。應但說異有已解異。應但說二喻。有已解同。
應但說異有已解異。應但說同。不具說二亦成能立。彼論又言。若如其聲。同。
不具說二亦成能立。彼論又言。
若如其聲。
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