成。因言自許。不相符順。又因便有隨一不成。成。因言自許。
不相符順。又因便有隨一不成。
大乘不許。彼自許眼識不攝故。因於共色轉大乘不許。彼自許眼識不攝故。
因於共色轉故。又同喻亦有所立不成。大乘眼根。非定離故。又同喻亦有所立不成。
大乘眼根。非定離眼識。根因識果。非定即離故。況成事智。通緣眼識。
根因識果。非定即離故。
況成事智。通緣眼根。疎所緣緣。與能緣眼識。有定相離義。又眼根。
疎所緣緣。與能緣眼識。
有定相離義。又立言自許。依共比量。簡他有法差別相違。敵立言自許。
依共比量。簡他有法差別相違。
敵言自許。顯依自比眼識不攝。豈相符順。又言自許。顯依自比眼識不攝。
豈相符順。又彼比量宗喻二種皆依共比。唯因依自。皆相彼比量宗喻二種皆依共比。
唯因依自。皆相乖角。故雖微詞通起。而未可為指南。幸能審乖角。
故雖微詞通起。而未可為指南。
幸能審鏡前文。應亦足為理極。上因傍論廣說師宗。鏡前文。應亦足為理極。
上因傍論廣說師宗。宗中既標真故。無違世間之失。上說名為非宗中既標真故。
無違世間之失。上說名為非學世間。二學者世間。眾多學人所共知故。若學世間。
二學者世間。眾多學人所共知故。
若違深淺二義。俱得名違自教。若唯違於淺義。違深淺二義。俱得名違自教。
若唯違於淺義。亦得名違世間。深義幽懸。非是世間所共知亦得名違世間。
深義幽懸。非是世間所共知故。亦有全分一分四句。是過非過。皆如自教故。
亦有全分一分四句。是過非過。
皆如自教相違中釋。違學者世間必違自教故。論中但相違中釋。違學者世間必違自教故。
論中但有違非學世間全分俱句。餘准定然。凡若宗有違非學世間全分俱句。餘准定然。
凡若宗標勝義。如掌珍言。真性有為空。如幻緣生故。標勝義。如掌珍言。
真性有為空。如幻緣生故。
無為無有實。不起似空花。亦無違自教世間無為無有實。不起似空花。
亦無違自教世間等過失。等過失。論。自語相違者如言我母是其石女。述曰。論。
自語相違者如言我母是其石女。述曰。
宗之所依。謂法有法。有法是體。法是其義。義宗之所依。謂法有法。
有法是體。法是其義。
義依彼體。不相乖角。可相順立。今言我母。明知依彼體。不相乖角。
可相順立。今言我母。
明知有子。復言石女。明委無兒。我母之體與石女有子。復言石女。
明委無兒。我母之體與石女義。有法及法不相依順。自言既已乖反。對敵義。
有法及法不相依順。自言既已乖反。
對敵何所申立。故為過也。石女正翻應為虛女。今何所申立。故為過也。
石女正翻應為虛女。今順古譯存石女名。理門論云。如立一切言皆順古譯存石女名。
理門論云。如立一切言皆是妄。謂有外道立一切言皆是虛妄。陳那難是妄。
謂有外道立一切言皆是虛妄。陳那難言。若如汝說諸言皆妄。則汝所言稱可實事。言。
若如汝說諸言皆妄。則汝所言稱可實事。
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