況俱不違。違自及共皆是過收。現比量等立況俱不違。違自及共皆是過收。
現比量等立義之具。今既違之。無所准憑。依何立義。論中義之具。今既違之。
無所准憑。依何立義。
論中指法。依共全違。例餘諸句。令皆准悉。此初示指法。依共全違。
例餘諸句。令皆准悉。
此初示法略顯方隅。下陳過中非無餘過。既止繁議法略顯方隅。下陳過中非無餘過。
既止繁議皆應准解。皆應准解。論。比量相違者如說瓶等是常。述曰。比量論。
比量相違者如說瓶等是常。述曰。
比量體者謂證敵者。籍立論主。能立眾相而觀義體者謂證敵者。籍立論主。
能立眾相而觀義智。宗因相順。他智順生。宗既違因。他智返智。宗因相順。
他智順生。宗既違因。
他智返起故所立宗名比量相違。此中意言。彼此共起故所立宗名比量相違。此中意言。
彼此共悉瓶所作性。決定無常。今立為常。宗既違因。悉瓶所作性。決定無常。
今立為常。宗既違因。
令義乖返。義乖返故。他智異生。由此宗過名令義乖返。義乖返故。
他智異生。由此宗過名比量相違。亦有全分一分四句。全分四句比量相違。
亦有全分一分四句。全分四句者。有違自比非他。如勝論師立和合句義非者。
有違自比非他。如勝論師立和合句義非實有體。彼宗自許比知有故。有違他比非自。實有體。
彼宗自許比知有故。有違他比非自。
如小乘者對大乘立。第七末那定非實有。大如小乘者對大乘立。第七末那定非實有。
大乘除佛比量知有。如眼根等為六依故。有違乘除佛比量知有。如眼根等為六依故。
有違共比。即論所陳。彼此比知瓶無常故。一分四共比。即論所陳。
彼此比知瓶無常故。一分四句者。有違自一分比非他。如勝論師對佛法句者。
有違自一分比非他。如勝論師對佛法云。我六句義皆非實有。彼說前五現量所得。云。
我六句義皆非實有。彼說前五現量所得。
和合一句比量知故。有違他一分比非自。如和合一句比量知故。有違他一分比非自。
如大乘者對一切有。說十色處定非實有。彼說大乘者對一切有。說十色處定非實有。
彼說五根。除佛已外。皆比得故。有違共一分比。如五根。除佛已外。
皆比得故。有違共一分比。
如明論師對佛法者。立一切聲是常。彼宗自說明論師對佛法者。立一切聲是常。
彼宗自說明論聲常可成宗義。除此餘聲。彼此皆說體明論聲常可成宗義。除此餘聲。
彼此皆說體是無常。故成一分。或是他全自宗一分。其違是無常。故成一分。
或是他全自宗一分。其違比量同前現量。全及一分。皆有俱不違。易故比量同前現量。
全及一分。皆有俱不違。
易故不述。下皆准知。違自及共可此過收。違他非不述。下皆准知。
違自及共可此過收。違他非過。若俱不違。或非此過。有相符失。立量本欲過。
若俱不違。或非此過。
有相符失。立量本欲違他比故。論中指法。依共全違。餘准知爾。此違他比故。
論中指法。依共全違。
餘准知爾。此
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