之聲。彼此雖許。滅壞宗法。他所不成。世間無之聲。彼此雖許。
滅壞宗法。他所不成。
世間無故。總無別依。應更須立。非真宗故。是故為故。總無別依。
應更須立。非真宗故。
是故為失。如是等義皆如上說。此有全分一分四句。失。如是等義皆如上說。
此有全分一分四句。全四句者。有自能別不成非他。如數論師對全四句者。
有自能別不成非他。如數論師對佛弟子云。色聲等五藏識現變。有法色等雖佛弟子云。
色聲等五藏識現變。有法色等雖此共成。藏識變現自宗非有。有他能別不成此共成。
藏識變現自宗非有。有他能別不成非自。如論所陳。立聲滅壞。有俱能別不成。如非自。
如論所陳。立聲滅壞。
有俱能別不成。如數論師對佛弟子。說色等五。德句所收。彼此數論師對佛弟子。
說色等五。德句所收。
彼此世間無德攝故。一分四句者。有自一分能別世間無德攝故。一分四句者。
有自一分能別不成非他。如薩婆多對大乘者。說所造色。大不成非他。如薩婆多對大乘者。
說所造色。大種藏識二法所生。一分藏識自宗無故。有他種藏識二法所生。
一分藏識自宗無故。有他一分能別不成非自。如佛弟子對數論師。立一分能別不成非自。
如佛弟子對數論師。立耳等根。滅壞有易。有易彼宗可有。一分滅壞耳等根。
滅壞有易。有易彼宗可有。
一分滅壞無故。有俱一分能別不成。如勝論師對佛弟無故。有俱一分能別不成。
如勝論師對佛弟子。立色等五。皆從同類及自性生。同類所生子。立色等五。
皆從同類及自性生。同類所生兩皆許有。自性所起兩皆無故。此二四句。唯兩皆許有。
自性所起兩皆無故。此二四句。
唯俱成是。餘皆非攝。論說於他全分不成。餘皆俱成是。餘皆非攝。
論說於他全分不成。餘皆准悉。准悉。
論。所別不極成者如數論師對佛弟子說我是論。所別不極成者如數論師對佛弟子說我是思。述曰。即前數論立神我諦體為受者由思。
述曰。即前數論立神我諦體為受者由我思用五塵諸境。自性便變二十三諦。故我我思用五塵諸境。
自性便變二十三諦。故我是思。是思宗法彼此共成。佛法有思是心所是思。
是思宗法彼此共成。佛法有思是心所故。唯有法我。佛之弟子多分不立。除正量等故。
唯有法我。佛之弟子多分不立。
除正量等餘皆無故。理如前說。此有全分一分四句。全餘皆無故。理如前說。
此有全分一分四句。全四句者。有自所別不成非他。如佛弟子對數四句者。
有自所別不成非他。如佛弟子對數論言。我是無常。是無常法彼此許有。有法神論言。
我是無常。是無常法彼此許有。
有法神我自所不成。今此有法不標汝執。故是宗過。我自所不成。今此有法不標汝執。
故是宗過。有簡便無。有他所別不我非自。如數論者立有簡便無。
有他所別不我非自。如數論者立我是思。有俱所別不成。如薩婆多對大眾部。我是思。
有俱所別不成。如薩婆多對大眾部。
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