有所作因。見有無常宗。猶如瓶等。是無常宗有所作因。見有無常宗。
猶如瓶等。是無常宗隨因所作同品之言。雖所作因舉聲上有以隨因所作同品之言。
雖所作因舉聲上有以顯無常。無常猶未隨所作因。所作因通聲瓶顯無常。無常猶未隨所作因。
所作因通聲瓶兩處名因同品。今舉瓶上所作故無常。顯聲兩處名因同品。今舉瓶上所作故無常。
顯聲無常亦隨因同品。義決定故。又同品者。是宗無常亦隨因同品。義決定故。
又同品者。是宗同品。昔雖舉因。宗猶未隨自瓶同品無常義同品。
昔雖舉因。宗猶未隨自瓶同品無常義定。今顯有因宗法必有。如瓶等故。其所立聲。定。
今顯有因宗法必有。如瓶等故。
其所立聲。定隨同品無常義立。問敵者不解聲有無常。定隨同品無常義立。
問敵者不解聲有無常。何得以瓶而為同品。答兩家共許所作同。故何得以瓶而為同品。
答兩家共許所作同。故因正同品。立者所立本立無常。故舉於瓶為因正同品。
立者所立本立無常。故舉於瓶為宗同品。亦無過也。宗同品。
亦無過也。論。若是其常見非所作如虛空者是遠離言。論。
若是其常見非所作如虛空者是遠離言。述曰。第四文也。牒前異喻。後指法云。若是其述曰。
第四文也。牒前異喻。
後指法云。若是其常。離所立宗。見非所作。離能立因。如虛空常。
離所立宗。見非所作。
離能立因。如虛空者。指異喻依。此指於前宗因二濫名遠離言。者。
指異喻依。此指於前宗因二濫名遠離言。
遠宗離因。或通遠離。或體疎名遠。義乖名離。遠宗離因。或通遠離。
或體疎名遠。義乖名離。
與所能立。體相疎遠。義理乖絕。故名遠離。問與所能立。體相疎遠。
義理乖絕。故名遠離。
問何故但離宗之與因。不能離喻。答別離宗因。何故但離宗之與因。不能離喻。
答別離宗因。合則離喻。更不別說。然同成宗。故必須體。今合則離喻。
更不別說。然同成宗。
故必須體。今以止非。不須異性。問何故但名異喻。不名異以止非。
不須異性。問何故但名異喻。
不名異宗因耶。答喻合兩法。宗因各一。說異喻以總宗因耶。答喻合兩法。
宗因各一。說異喻以總苞。言異二而為失。若言異宗異因。謂更別成苞。
言異二而為失。若言異宗異因。
謂更別成他義。非是離前。返成能立。故總名異喻。合異他義。非是離前。
返成能立。故總名異喻。
合異宗因。不別說異宗異因之號。宗因。不別說異宗異因之號。
論。唯此三分說名能立。述曰。此簡同異。理論。唯此三分說名能立。
述曰。此簡同異。
理門論云。又比量中。唯見此理若所比處。此相門論云。又比量中。
唯見此理若所比處。此相審定於餘同類。念此定有審定於餘同類。
念此定有於彼無處。念此遍無是故由此生決於彼無處。念此遍無是故由此生決定解。即是此中唯舉三能立。彼引本頌言。如定解。
即是此中唯舉三能立。彼引本頌言。
如
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