生。此偈即明破六情之大意也。「耳鼻舌身意」生。此偈即明破六情之大意也。
「耳鼻舌身意」下，第二類破五情等法。釋根塵合離有二師：下，第二類破五情等法。釋根塵合離有二師：數云三根合謂鼻舌身，三根離即眼耳意。《成數云三根合謂鼻舌身，三根離即眼耳意。
《成論》總六根四句：眼但離不合；鼻舌身但合不論》總六根四句：眼但離不合；鼻舌身但合不離；耳亦離亦合，聞外聲為離、聞耳鳴為合；意離；
耳亦離亦合，聞外聲為離、聞耳鳴為合；意非離非合，以無形故。今此偈總明六情不可非離非合，以無形故。
今此偈總明六情不可得離合之性，即空也。得離合之性，即空也。
4五陰品(四末)五陰品第四4五陰品(四末)五陰品第四
上已觀六情，今復觀五陰者，以受悟不同，宜上已觀六情，今復觀五陰者，以受悟不同，宜歷明觀行也。二者諸方等經明陰入界空，今歷明觀行也。二者諸方等經明陰入界空，今欲釋經，歷諸空義故，上明界入空，今次觀五欲釋經，歷諸空義故，上明界入空，今次觀五陰。問：經何故說陰入界空耶？答：《大集經》諸魔陰。
問：經何故說陰入界空耶？答：《大集經》諸魔子令舍利弗舞。身子答云：「汝當舞，我當歌。」歌子令舍利弗舞。
身子答云：「汝當舞，我當歌。」歌曰：「我今不求陰界入，無量世來虛妄故。若有曰：「我今不求陰界入，無量世來虛妄故。
若有貪求如是法，是人終不得解脫。」魔子聞之發貪求如是法，是人終不得解脫。」魔子聞之發菩提心。故知見陰界入不得解脫，知本性空菩提心。
故知見陰界入不得解脫，知本性空便得道也。又如《大品》明菩薩習應波若，命初便得道也。又如《大品》明菩薩習應波若，命初即云習色空受想行識空，是名與波若相應。即云習色空受想行識空，是名與波若相應。
佛在世利根直聞色空便能得道，今為鈍者佛在世利根直聞色空便能得道，今為鈍者廣解釋之，令與波若相應，是故觀於五陰。問：廣解釋之，令與波若相應，是故觀於五陰。問：大小乘經論皆前明五陰、次十二入、後十八大小乘經論皆前明五陰、次十二入、後十八界。上〈六情品〉具破界入，偈云「此眼等六情行界。
上〈六情品〉具破界入，偈云「此眼等六情行色等六塵」則是十二入義；後偈云「識等四法色等六塵」則是十二入義；後偈云「識等四法無」即明無六識，即是破十八界。今何故先破無」即明無六識，即是破十八界。
今何故先破界入、後觀五陰？答〈因緣〉、〈去來〉釋八不始末，即界入、後觀五陰？答〈因緣〉、〈去來〉釋八不始末，即辨一切法空。外人不受一切法空，故引佛說辨一切法空。
外人不受一切法空，故引佛說十二入攝一切法證一切法是有，故前破十十二入攝一切法證一切法是有，故前破十二入及十八界。界入既竟，始得觀五陰空耳。二入及十八界。界入既竟，始得觀五陰空耳。
二者鉤鎖接次相生者，〈因緣品〉明一切法無二者鉤鎖接次相生者，〈因緣品〉明一切法無
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