善惡色心別有人？若別有人，人應在善惡色善惡色心別有人？若別有人，人應在善惡色心外，柱應在四微外。又若異心別有善惡，應心外，柱應在四微外。
又若異心別有善惡，應異青黃別有色也。第二偈上半亦牒不半破。異青黃別有色也。第二偈上半亦牒不半破。
而將離以責其異者，亦離顯而異昧故也。汝而將離以責其異者，亦離顯而異昧故也。汝既得異，應得相離。相離有五：一者東西離，去既得異，應得相離。
相離有五：一者東西離，去若在東者應居西。二者有無離，未有去法應若在東者應居西。二者有無離，未有去法應先有去人，未有去人應先有去法。三存亡離，先有去人，未有去人應先有去法。
三存亡離，去人死去法應存，去法亡去人應在。四去住去人死去法應存，去法亡去人應在。四去住離，去法自去而人自住，去人自去而去法應離，去法自去而人自住，去人自去而去法應住。五不相成異，人法既異則不相成，如牛二住。
五不相成異，人法既異則不相成，如牛二角。長行為二：初雙牒，總唱有過；次「何以故」，角。長行為二：初雙牒，總唱有過；
次「何以故」，釋一異過，先釋一、次釋異。一中為三：一標錯釋一異過，先釋一、次釋異。一中為三：一標錯亂及破因緣過；「因去有去者」下，第二雙釋；「一亂及破因緣過；
「因去有去者」下，第二雙釋；「一中」下，第三雙結。釋中有二：初釋破因緣者，既中」下，第三雙結。
釋中有二：初釋破因緣者，既因去有去者，云何言一？故是破因緣。「又去」下，因去有去者，云何言一？故是破因緣。
「又去」下，釋錯亂，有二：一人法、二常無常。人通四儀是釋錯亂，有二：一人法、二常無常。人通四儀是故為常，四儀迭代興廢故名無常，非是破故為常，四儀迭代興廢故名無常，非是破外道人常義也。若一，應俱常、俱無常，喚人應外道人常義也。
若一，應俱常、俱無常，喚人應得法、召法應得人，故是錯亂。「一中有如是過」得法、召法應得人，故是錯亂。「一中有如是過」者，第三雙結。或解云：釋一中三過一結。三過者，第三雙結。
或解云：釋一中三過一結。三過者，第一門法體亂過；「又去名為法」下，第二名者，第一門法體亂過；
「又去名為法」下，第二名亂過；「人常法無常」下，義亂過。夫論謬立不出亂過；「人常法無常」下，義亂過。
夫論謬立不出三亂，謂體、名、義也。「一中有如是過」者，第四結三亂，謂體、名、義也。「一中有如是過」者，第四結也。異中亦應有三離：一東西離、二有無離、三也。
異中亦應有三離：一東西離、二有無離、三存亡離，四總結。今略無初離也。第三段上半存亡離，四總結。今略無初離也。
第三段上半雙牒、下半雙呵，易知也。「因去知去者」，第三因雙牒、下半雙呵，易知也。「因去知去者」，第三因緣門破。有此門來凡有三意：一者前破一異緣門破。
有此門來凡有三意：一者前破一異破人法體，今因緣門破人法用，故二偈文並破人法體，今因緣門破人法用，故二偈文並稱不能用則體用俱寂。二者上破一異，而犢稱不能用則體用俱寂。二者上破一異，而犢
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