「何以故三時中無發」者，生下釋破偈也。前唱「何以故三時中無發」者，生下釋破偈也。前唱三時無，未釋所以無，今釋所以無，故有此文三時無，未釋所以無，今釋所以無，故有此文也。「未發無去時」者，第二釋三時無發，上半釋也。
「未發無去時」者，第二釋三時無發，上半釋二時無發、下半釋未去無發。未發無去時，釋二時無發、下半釋未去無發。未發無去時，釋上去時中無發。「亦無有已去」，釋已去無發。章上去時中無發。
「亦無有已去」，釋已去無發。章門偈則就三時次第，故先已、次未、後去時，今門偈則就三時次第，故先已、次未、後去時，今釋就緩切次第，先破其切、後破其緩，以正計釋就緩切次第，先破其切、後破其緩，以正計去時有發及已去中有發故也。又是逐文勢去時有發及已去中有發故也。
又是逐文勢鉤鎖，接最後去時無發，仍即釋之也。問：云何鉤鎖，接最後去時無發，仍即釋之也。問：云何未發無去時釋去時中無發耶？答：若未發有未發無去時釋去時中無發耶？
答：若未發有時，可從時中發；未發竟無時，從何處發耶？問：時，可從時中發；未發竟無時，從何處發耶？
問：未發何故無時耶？答：發是動發之法，因法故未發何故無時耶？答：發是動發之法，因法故有時；未發則無法，無法云何有時耶？問：若爾，有時；
未發則無法，無法云何有時耶？問：若爾，今因發故有時，可得從時中發耶？答：若因發今因發故有時，可得從時中發耶？
答：若因發有時，即時無自體，時無自體即發無所賴，云有時，即時無自體，時無自體即發無所賴，云何得從時中發耶？問：此與上破法何異？答：初何得從時中發耶？問：此與上破法何異？
答：初章門偈與破法中初偈三時求去法不可得全章門偈與破法中初偈三時求去法不可得全同，今此偈與上破法中無體偈全同，好體破同，今此偈與上破法中無體偈全同，好體破發亦應具有四破：一無體破、二各體、三二法、發亦應具有四破：一無體破、二各體、三二法、四兩人。但上以具明，今略舉初門，即餘三可四兩人。但上以具明，今略舉初門，即餘三可領也。亦無有已去，釋已去中無發。亦具二義：領也。
亦無有已去，釋已去中無發。亦具二義：一者若未發有已去之時，可從已去時中發；一者若未發有已去之時，可從已去時中發；
未發竟無已時，云何從已時中發？二者因發未發竟無已時，云何從已時中發？二者因發有時，時即無自體，法何所賴而得發耶？「是二有時，時即無自體，法何所賴而得發耶？
「是二應有發」者，結上二義應有發，而今尚無。未去應有發」者，結上二義應有發，而今尚無。未去是未來，未來未有時，云何得從時中發耶？「無是未來，未來未有時，云何得從時中發耶？
「無去無未去」此，第三次破無三時。破無三時者，去無未去」此，第三次破無三時。破無三時者，上來三處用三時破去法、去人及初發竟，今上來三處用三時破去法、去人及初發竟，今次破此三時，則前破所破、今破能破。問：何故次破此三時，則前破所破、今破能破。
問：何故
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