亦覺知觸入蹤跡。若實覺知，觸常在體，應須亦覺知觸入蹤跡。若實覺知，觸常在體，應須常知，何待合知。三、結成虛妄。常知，何待合知。
三、結成虛妄。「是故當知，受陰虛妄，本非因緣、非自然性。」「是故當知，受陰虛妄，本非因緣、非自然性。」
既知幻觸能生於受，推其觸性都無，故知受既知幻觸能生於受，推其觸性都無，故知受陰虛妄也。三、想陰，三：一、寄喻總標。陰虛妄也。三、想陰，三：一、寄喻總標。
「阿難，譬如有人談說酢梅，口中水出；思蹋懸「阿難，譬如有人談說酢梅，口中水出；思蹋懸崖，足心酸澁。想陰當知亦復如是。」想謂取崖，足心酸澁。
想陰當知亦復如是。」想謂取像，想像不實，從虛妄有，故以說酢水生、思像，想像不實，從虛妄有，故以說酢水生、思崖酸起為喻。因說想酸，因思想峻，故有水崖酸起為喻。
因說想酸，因思想峻，故有水酸。以想喻想，近取譬耳。酢音醋。二、約喻酸。以想喻想，近取譬耳。
酢音醋。二、約喻廣破，三：一、標無生。廣破，三：一、標無生。
「阿難！如是酢說，不從梅生，非從口入。」以水「阿難！如是酢說，不從梅生，非從口入。」
以水喻想。今推酢說，說既不有，水從何生？二、破喻想。今推酢說，說既不有，水從何生？
二、破生處。生處。「如是阿難！若梅生者，梅合自談，何待人說？若「如是阿難！
若梅生者，梅合自談，何待人說？若從口入，自合口聞，何須待耳？若獨耳聞，此水從口入，自合口聞，何須待耳？
若獨耳聞，此水何不耳中而出？」因人說梅，梅何有說，故非何不耳中而出？」因人說梅，梅何有說，故非梅生。若因人說，水便口流，口既流水，應合聞梅生。
若因人說，水便口流，口既流水，應合聞說，何用耳聞？口若不聞唯耳聞者，耳既聞說，何用耳聞？口若不聞唯耳聞者，耳既聞說，亦合流水，故云此水何不耳中流出。說不說，亦合流水，故云此水何不耳中流出。
說不得梅，梅不至口。耳自聞說，水却口流。說梅與得梅，梅不至口。耳自聞說，水却口流。
說梅與水，二俱叵得。三、類思崖。水，二俱叵得。三、類思崖。
「想蹋懸崖，與說相類。」類說應云：如是崖想，「想蹋懸崖，與說相類。」類說應云：如是崖想，不從崖生，不從足入。若崖生者，崖合自思，何不從崖生，不從足入。
若崖生者，崖合自思，何待人想？若從足入，足應有思，何須心想？若獨待人想？若從足入，足應有思，何須心想？
若獨心思，此酸只應心中自有，何以足心却有酸心思，此酸只應心中自有，何以足心却有酸澁？三、結成虛妄。澁？三、結成虛妄。
「是故當知，想陰虛妄，本非因緣、非自然性。」「是故當知，想陰虛妄，本非因緣、非自然性。」說酢思崖，水酸形體，想像虛偽，能所俱空，元說酢思崖，水酸形體，想像虛偽，能所俱空，元
下页续读