者是見？」見性若在汝前，便同物像，可指見者是見？」見性若在汝前，便同物像，可指見性如何。三、以理推徵。性如何。
三、以理推徵。「阿難當知，若空是見，既已成見，何者是空？若「阿難當知，若空是見，既已成見，何者是空？
若物是見，既已是見，何者為物？」諸像雖差，物是見，既已是見，何者為物？」諸像雖差，不離空有，故將二事以辨是見也。不離空有，故將二事以辨是見也。
四、使其明示。四、使其明示。「汝可微細披剝萬像，析出精明淨妙見元，指「汝可微細披剝萬像，析出精明淨妙見元，指陳示我，同彼諸物，分明無惑。」披，開。剝，折。析，陳示我，同彼諸物，分明無惑。」
披，開。剝，折。
析，辨也。物像現前，纖洪咸見，應於此處開析辨也。物像現前，纖洪咸見，應於此處開析分辨，令此見精分明出現，如諸物像更無分辨，令此見精分明出現，如諸物像更無迷亂。二、答釋不能，二：一、述己不能。迷亂。
二、答釋不能，二：一、述己不能。阿難言：「我今於此重閣講堂，遠洎恒河，上觀阿難言：「我今於此重閣講堂，遠洎恒河，上觀日月，舉手所指，縱目所觀，指皆是物，無是見日月，舉手所指，縱目所觀，指皆是物，無是見者。」目觀手指但見緣塵，於諸物中不辨是者。」
目觀手指但見緣塵，於諸物中不辨是見。二、引他況己。見。二、引他況己。
「世尊！如佛所說，況我有漏初學聲聞，乃至菩「世尊！如佛所說，況我有漏初學聲聞，乃至菩薩，亦不能於萬物像前剖出精見，離一切薩，亦不能於萬物像前剖出精見，離一切物，別有自性。」若如佛說，令指見精，分明無物，別有自性。」
若如佛說，令指見精，分明無惑，至於證真大菩薩等，亦不能於諸物之中惑，至於證真大菩薩等，亦不能於諸物之中分出其見，況我聲聞初學者乎。三、印成難分出其見，況我聲聞初學者乎。三、印成難辨。辨。
佛言：「如是如是。」印其不能分出見性。二、佛言：「如是如是。」印其不能分出見性。
二、約即物以推非見，四：一、牒前無是。約即物以推非見，四：一、牒前無是。佛復告阿難：「如汝所言，無有精見離一切物佛復告阿難：「如汝所言，無有精見離一切物別有自性，則汝所指是物之中無是見者。」別有自性，則汝所指是物之中無是見者。」
既不能於物中辨出見性，斯則所指咸物，無既不能於物中辨出見性，斯則所指咸物，無於是見。既無是見，應即非見，故下徵之。二、於是見。既無是見，應即非見，故下徵之。
二、徵此有非。徵此有非。「今復告汝，汝與如來坐祇陀林，更觀林苑乃「今復告汝，汝與如來坐祇陀林，更觀林苑乃
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