中業轉二相，亦云同異，亦云動靜。由此動靜中業轉二相，亦云同異，亦云動靜。由此動靜互相待故，於此二相暗中結成形色，即根身互相待故，於此二相暗中結成形色，即根身器界也。形色既現，想處其中，色想相雜，有知器界也。
形色既現，想處其中，色想相雜，有知覺處成於根身，想澄凝處即是器界，此則第覺處成於根身，想澄凝處即是器界，此則第三現相也。以有境界緣故，牽起麁識，念念分三現相也。以有境界緣故，牽起麁識，念念分別相續不斷，故云聚緣內搖，此前二麁也。由別相續不斷，故云聚緣內搖，此前二麁也。
由念相續熏習不斷，遂成分離，取六塵相流趣念相續熏習不斷，遂成分離，取六塵相流趣不息，故云趣外奔逸，此後二麁分離識也。從不息，故云趣外奔逸，此後二麁分離識也。從微至著，三細四麁為煩惱道，畢於此矣。四、微至著，三細四麁為煩惱道，畢於此矣。
四、顯執。顯執。「昏擾擾相以為心性，一迷為心，決定惑為色「昏擾擾相以為心性，一迷為心，決定惑為色身之內。」世人不知元是無明展轉麁動，將身之內。」
世人不知元是無明展轉麁動，將此昏迷擾擾之相便為真實心性，一從迷執，此昏迷擾擾之相便為真實心性，一從迷執，決定不改，謂言我心在色身內，遂起有情、無決定不改，謂言我心在色身內，遂起有情、無情之異，有性、無性之殊，認妄心為佛心，一何情之異，有性、無性之殊，認妄心為佛心，一何鄙見！五、結迷。鄙見！五、結迷。
「不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心「不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。」根身種子屬內，緣而執受；山河大地中物。」根身種子屬內，緣而執受；
山河大地屬外，但緣非執受，此之三境皆是賴耶相分。屬外，但緣非執受，此之三境皆是賴耶相分。又此空界從迷妄生，識所變故；能變之識全又此空界從迷妄生，識所變故；
能變之識全是無明，迷真而起，亦無自體，能變所變皆是是無明，迷真而起，亦無自體，能變所變皆是鏡心所現影像。故前文云「汝身汝心皆是真鏡心所現影像。故前文云「汝身汝心皆是真心中所現物。」不知此理，却執我心在色身內，心中所現物。」
不知此理，却執我心在色身內，故此結示。二、約喻結指倒相。故此結示。二、約喻結指倒相。
「譬如澄清百千大海棄之，唯認一浮漚體，目為「譬如澄清百千大海棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。」如來藏有四義，故以海喻：全潮，窮盡瀛渤。」如來藏有四義，故以海喻：永絕百非如海甚深，包含萬有如海廣大，無永絕百非如海甚深，包含萬有如海廣大，無德不備如海珍寶，無法不現如海現影。其體德不備如海珍寶，無法不現如海現影。
其體湛寂不與妄染相應，故云澄清，即前甚深義湛寂不與妄染相應，故云澄清，即前甚深義
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