如是。」喻迷真起妄也。故，事也，瞪直視貌，不如是。」喻迷真起妄也。
故，事也，瞪直視貌，不由別事，只因自不動目，直視於空，目睛勞倦，由別事，只因自不動目，直視於空，目睛勞倦，遂見華相。或見毛輪、第二月等，故云一切。色遂見華相。或見毛輪、第二月等，故云一切。
色陰亦爾，以不如實知真如法一故，不覺動念，陰亦爾，以不如實知真如法一故，不覺動念，現六塵境，即色陰起也。二、約喻廣破，二：一、現六塵境，即色陰起也。二、約喻廣破，二：一、標無生。標無生。
「阿難！是諸狂華非從空來，非從目出。」空元「阿難！是諸狂華非從空來，非從目出。」
空元無華，妄見生起，說誰出來？真元無色，妄分質無華，妄見生起，說誰出來？真元無色，妄分質礙，復何從所？二、破生處。礙，復何從所？
二、破生處。「如是阿難！若空來者，既從空來，還從空入，若「如是阿難！
若空來者，既從空來，還從空入，若有出入即非虛空。空若非空，自不容其華相有出入即非虛空。空若非空，自不容其華相起滅，如阿難體不容阿難。」破空生也。見華起滅，如阿難體不容阿難。」
破空生也。見華既從空生，不見應從空入。空無內外，何出入既從空生，不見應從空入。
空無內外，何出入之有？設有出入即是實色，不合名空。既非虛之有？設有出入即是實色，不合名空。
既非虛空，云何華出？見實物時無華生故。如阿難體空，云何華出？見實物時無華生故。
如阿難體是其實色，見汝體時，豈更容有阿難出耶？是其實色，見汝體時，豈更容有阿難出耶？「若目出者，既從目出，還從目入，即此華性從「若目出者，既從目出，還從目入，即此華性從目出故當合有見，若有見者，去既華空，旋合目出故當合有見，若有見者，去既華空，旋合見眼。若無見者，出既翳空，旋當翳眼。又見華見眼。
若無見者，出既翳空，旋當翳眼。又見華時目應無翳，云何晴空號清明眼？」此下破時目應無翳，云何晴空號清明眼？」
此下破目出。如人從屋出必有入，目既有見，能出於目出。如人從屋出必有入，目既有見，能出於華，華應有見，從目出去能華於空，自空歸目華，華應有見，從目出去能華於空，自空歸目合見於眼。若此華性雖從目出，而無有見，斯合見於眼。
若此華性雖從目出，而無有見，斯但為翳。既從目出去翳虛空，歸目之時應合但為翳。既從目出去翳虛空，歸目之時應合翳眼。若汝執言實不成翳無妨見華，既無翳翳眼。
若汝執言實不成翳無妨見華，既無翳目而能見華，見晴明空應是翳眼，云何見空目而能見華，見晴明空應是翳眼，云何見空號清明眼？三、結成虛妄。號清明眼？三、結成虛妄。
「是故當知，色陰虛妄，本非因緣、非自然性。」「是故當知，色陰虛妄，本非因緣、非自然性。」華無所出，色陰不生，本妙真常，何曾起滅？而華無所出，色陰不生，本妙真常，何曾起滅？
而
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