答：若不廣示妄見有見，不能顯於真見無見。答：若不廣示妄見有見，不能顯於真見無見。若據阿難所疑，既名真見，合須有見，如何却若據阿難所疑，既名真見，合須有見，如何却云見見非見？若見無見，應不名為見精明元。云見見非見？
若見無見，應不名為見精明元。而不知寂而常照故名真見，照而常寂故非而不知寂而常照故名真見，照而常寂故非是見，故佛廣約一人多人，對辯真妄見無見是見，故佛廣約一人多人，對辯真妄見無見異。應知未離無明眚病，俱名有見；眚病若異。
應知未離無明眚病，俱名有見；眚病若亡，彼見精真，故不名見，如下細辯。二、雙釋亡，彼見精真，故不名見，如下細辯。
二、雙釋能喻，二：一、別業，三：一、別徵略示。能喻，二：一、別業，三：一、別徵略示。「云何名為別業妄見？阿難！如世間人目有赤「云何名為別業妄見？
阿難！如世間人目有赤眚，夜見燈光，別有圓影，五色重疊。」目喻真眚，夜見燈光，別有圓影，五色重疊。」
目喻真見，眚喻業相。眚因熱氣逼成，業因無明所動。見，眚喻業相。眚因熱氣逼成，業因無明所動。
燈喻法性，夜見喻妄見，圓影喻五蘊。斯則由燈喻法性，夜見喻妄見，圓影喻五蘊。斯則由不如實知真如法一故，不覺心動，說名為業。不如實知真如法一故，不覺心動，說名為業。
以依動故能見，依能見故境界妄現，以有境以依動故能見，依能見故境界妄現，以有境界緣故起心分別等。二、廣破即離，二：一、別界緣故起心分別等。二、廣破即離，二：一、別破，二：一、破即燈即見。破，二：一、破即燈即見。
「於意云何？此夜燈明所現圓光，為是燈色、為「於意云何？此夜燈明所現圓光，為是燈色、為當見色？阿難！此若燈色，則非眚人何不同見？當見色？
阿難！此若燈色，則非眚人何不同見？
而此圓影唯眚之觀？」若此圓影是燈上現，而此圓影唯眚之觀？」若此圓影是燈上現，無眚之人應合俱見，何以獨有眚人自觀，餘無眚之人應合俱見，何以獨有眚人自觀，餘無見者？無見者？
「若是見色，見已成色，則彼眚人見圓影者名「若是見色，見已成色，則彼眚人見圓影者名為何等？」影若從彼眚者見發，其見爾時已為何等？」影若從彼眚者見發，其見爾時已成於影，不合名見，見圓影者復是何物？色即成於影，不合名見，見圓影者復是何物？
色即影也。二、破離燈離見。影也。二、破離燈離見。
「復次阿難！若此圓影離燈別有，則合旁觀屏「復次阿難！若此圓影離燈別有，則合旁觀屏帳几筵有圓影出，離見別有應非眼矚，云何帳几筵有圓影出，離見別有應非眼矚，云何眚人目見圓影？」若離燈外別有圓影，旁見眚人目見圓影？」
若離燈外別有圓影，旁見餘物何無影出？色若離見別有體者，不合眚餘物何無影出？色若離見別有體者，不合眚
下页续读