非汝心，蓋令識妄，仍指諸法唯心所現。此又非汝心，蓋令識妄，仍指諸法唯心所現。此又令了所現之妄本無自性，元是一真。一真未令了所現之妄本無自性，元是一真。
一真未甞動搖，諸法何曾生滅？佛意欲其即妄見真，甞動搖，諸法何曾生滅？佛意欲其即妄見真，遂印對境之見元來無動，廣責認物為己性遂印對境之見元來無動，廣責認物為己性心失真。阿難罔測佛之深旨，將謂真妄二體心失真。
阿難罔測佛之深旨，將謂真妄二體全殊，生滅之外有不生滅。若如是者，唯心之全殊，生滅之外有不生滅。若如是者，唯心之言虛設、妄法之語徒施，逐語迷旨，終成顛倒。言虛設、妄法之語徒施，逐語迷旨，終成顛倒。
雖懷疑念，未敢形言，故云合掌禮佛，願聞等雖懷疑念，未敢形言，故云合掌禮佛，願聞等也。二、明匿王引外請證不生，四：一、引外敘也。二、明匿王引外請證不生，四：一、引外敘疑。疑。
時，波斯匿王起立白佛：「我昔未承諸佛誨勅，時，波斯匿王起立白佛：「我昔未承諸佛誨勅，見迦旃延、毘羅胝子，咸言：此身死後斷滅，名見迦旃延、毘羅胝子，咸言：此身死後斷滅，名為涅槃。」迦旃延，姓也，名迦羅鳩馱，此外道為涅槃。」迦旃延，姓也，名迦羅鳩馱，此外道執一切法亦有亦無。刪闍夜是名，毘羅胝母執一切法亦有亦無。
刪闍夜是名，毘羅胝母號，此外道起自然見。外計雖多，不離斷常二號，此外道起自然見。外計雖多，不離斷常二見。此二皆斷見類，故云咸言斷滅。此人異計，見。
此二皆斷見類，故云咸言斷滅。此人異計，不知業種相生，妄謂死後即是涅槃。不知業種相生，妄謂死後即是涅槃。
「我雖值佛，今猶狐疑，云何發揮，證知此心不「我雖值佛，今猶狐疑，云何發揮，證知此心不生滅地？今此大眾諸有漏者咸皆願聞。」狐生滅地？今此大眾諸有漏者咸皆願聞。」
狐性多疑，凡遇氷處，聽水無聲然後方行。昔聞性多疑，凡遇氷處，聽水無聲然後方行。昔聞死後斷滅，今聞不滅不生，孰是孰非猶豫不死後斷滅，今聞不滅不生，孰是孰非猶豫不決，故云狐疑。匿王深體阿難所懷，知於生滅決，故云狐疑。
匿王深體阿難所懷，知於生滅之外求不生滅，心雖密請，口不形言，故引外之外求不生滅，心雖密請，口不形言，故引外宗冀佛開示，近破外道斷見令知死後續生，宗冀佛開示，近破外道斷見令知死後續生，深引阿難悟真不離生滅妄識，故云證知此心深引阿難悟真不離生滅妄識，故云證知此心不生滅地。二、述身遷改，四：一、問答身常不常。不生滅地。二、述身遷改，四：一、問答身常不常。
佛告大王：「汝身現在，今復問汝，汝此肉身為佛告大王：「汝身現在，今復問汝，汝此肉身為同金剛常住不朽、為復變壞？」「世尊！我今此身同金剛常住不朽、為復變壞？」「世尊！
我今此身終從變滅。」佛舉此問，欲顯生滅中有不生終從變滅。」佛舉此問，欲顯生滅中有不生
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