「云何自疑汝之真性？性汝不真，取我求實。」「云何自疑汝之真性？性汝不真，取我求實。」
責其不認也。此是汝之真性，能性於汝，謂性責其不認也。此是汝之真性，能性於汝，謂性一切心也。前云「汝身汝心皆是妙明真精妙一切心也。
前云「汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物。」而不自識，却從他求，豈不迷倒？心中所現物。」而不自識，却從他求，豈不迷倒？
此之大意，明真見離緣，周遍法界，湛然常住，此之大意，明真見離緣，周遍法界，湛然常住，妙用無邊，平等清淨，體非差別。用釋前文云妙用無邊，平等清淨，體非差別。用釋前文云「何得知是我真性。」四、就疑難廣釋，四：一、見「何得知是我真性。」
四、就疑難廣釋，四：一、見性縮斷疑，三：一、伸疑。性縮斷疑，三：一、伸疑。阿難白佛言：「世尊！若此見性必我非餘，我與阿難白佛言：「世尊！
若此見性必我非餘，我與如來觀四天王勝藏寶殿居日月宮，此見周如來觀四天王勝藏寶殿居日月宮，此見周圓，遍娑婆國，退歸精舍秖見伽藍，清心戶堂圓，遍娑婆國，退歸精舍秖見伽藍，清心戶堂但瞻簷廡。」敘見近遠也。因前開示雖了是但瞻簷廡。」敘見近遠也。
因前開示雖了是真，洎觀遠近不無疑悔。四天宮殿與日月齊，真，洎觀遠近不無疑悔。四天宮殿與日月齊，同四萬由旬。娑婆，此云堪忍，大千界之都名。同四萬由旬。
娑婆，此云堪忍，大千界之都名。今舉總顯別也。僧伽藍摩，此云眾園。廡堂，下今舉總顯別也。
僧伽藍摩，此云眾園。廡堂，下也。也。
「世尊！此見如是，其體本來周遍一界，今在室「世尊！此見如是，其體本來周遍一界，今在室中唯滿一室，為復此是縮大為小？為當牆宇中唯滿一室，為復此是縮大為小？
為當牆宇夾令斷絕？我今不知斯義所在，願垂弘慈，為夾令斷絕？我今不知斯義所在，願垂弘慈，為我敷演。」一界，初天也。一室，講堂也。借力見我敷演。」
一界，初天也。一室，講堂也。
借力見寬、自力見狹，寬狹既著，縮斷堪疑，猶豫在寬、自力見狹，寬狹既著，縮斷堪疑，猶豫在懷，故云不知斯義所在。以阿難未證真如，未懷，故云不知斯義所在。以阿難未證真如，未發真用，佛隨外相對物辨真，既未親證，故發真用，佛隨外相對物辨真，既未親證，故難領會。此之疑意，亦約外相以明縮斷，乘前難領會。
此之疑意，亦約外相以明縮斷，乘前起難以洗物情。二、正破，三：一、總斥其非。起難以洗物情。二、正破，三：一、總斥其非。
佛告阿難：「一切世間大小內外諸所事業，各佛告阿難：「一切世間大小內外諸所事業，各屬前塵，不應說言見有舒縮。」大小內外對屬前塵，不應說言見有舒縮。」大小內外對待假立，俱屬前塵，能見真心何舒何卷？故待假立，俱屬前塵，能見真心何舒何卷？
故此總責令知其非。二、舉喻釋義，四：一、雙問。此總責令知其非。二、舉喻釋義，四：一、雙問。
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