即妄見真，責引阿難，無執二別。阿難古佛豈即妄見真，責引阿難，無執二別。阿難古佛豈茲不了？蓋為今日惑重情深，須示瞢然，確陳茲不了？
蓋為今日惑重情深，須示瞢然，確陳拒諍，故茲問也。二、如來驗破執情，三：一、驗拒諍，故茲問也。二、如來驗破執情，三：一、驗出倒情，二：一、垂手以問引出常情，四：一、問。出倒情，二：一、垂手以問引出常情，四：一、問。
即時，如來垂金色臂，輪手下指，示阿難言：「汝即時，如來垂金色臂，輪手下指，示阿難言：「汝今見我母陀羅手，為正為倒？」下指，指下也。今見我母陀羅手，為正為倒？」下指，指下也。
母陀羅，此云印。此意欲明見手不同有正有母陀羅，此云印。此意欲明見手不同有正有倒，以況其見亦有正倒。二、答。倒，以況其見亦有正倒。
二、答。阿難言：「世間眾生以此為倒，而我不知誰正阿難言：「世間眾生以此為倒，而我不知誰正誰倒？」此推世人以此為倒，而我不知云何。誰倒？」
此推世人以此為倒，而我不知云何。三、徵。三、徵。
佛告阿難：「若世間人以此為倒，即世間人將佛告阿難：「若世間人以此為倒，即世間人將何為正？」若以垂手為倒，復將何者為正？何為正？」若以垂手為倒，復將何者為正？
四、釋。四、釋。阿難言：「如來竪臂，兜羅綿手上指於空，則名阿難言：「如來竪臂，兜羅綿手上指於空，則名為正。」竪手為倒却以為正，以不順身故此為正。」
竪手為倒却以為正，以不順身故此為倒。阿難不辨真妄，執妄失真，故如來責為倒。阿難不辨真妄，執妄失真，故如來責顛倒行事。既了妄本無體，合知真自寂然，遂顛倒行事。
既了妄本無體，合知真自寂然，遂許對頭動之見、觀河之性即是性真，無別真許對頭動之見、觀河之性即是性真，無別真也。慶喜依前不了，將謂妄外有真，遂不甘我也。慶喜依前不了，將謂妄外有真，遂不甘我為顛倒之人、王是無生之性。阿難既陳諍問，為顛倒之人、王是無生之性。
阿難既陳諍問，如來就事以驗，逆順之境不辨，顛倒之情難如來就事以驗，逆順之境不辨，顛倒之情難脫。下文即破。二、竪臂以示比出倒見。脫。下文即破。
二、竪臂以示比出倒見。佛即竪臂告阿難言：「若此顛倒首尾相換，諸佛即竪臂告阿難言：「若此顛倒首尾相換，諸世間人一倍瞻視。」既云竪臂為正，佛便竪世間人一倍瞻視。」
既云竪臂為正，佛便竪臂，隨而責之，此即正是顛倒也。指本垂下，今臂，隨而責之，此即正是顛倒也。指本垂下，今却逆上，故云首尾相換。世人不依本分以正却逆上，故云首尾相換。
世人不依本分以正為正，而別生異見以倒為正，故云一倍瞻視。為正，而別生異見以倒為正，故云一倍瞻視。「則知汝身與諸如來清淨法身比類發明，如「則知汝身與諸如來清淨法身比類發明，如
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