舉此四境總而徵之。二、別破，二：一、就明推舉此四境總而徵之。二、別破，二：一、就明推破，四：一、明見相雜何形。破，四：一、明見相雜何形。
「若明和者，且汝觀明，當明現前，何處雜見？見「若明和者，且汝觀明，當明現前，何處雜見？見相可辯，雜何形像？」明屬前境，見屬內心，齊相可辯，雜何形像？」
明屬前境，見屬內心，齊何處所而論其雜？見之與相目擊可辯，若其何處所而論其雜？見之與相目擊可辯，若其相雜，作何形像？二、若見不見非理。相雜，作何形像？
二、若見不見非理。「若非見者，云何見明？若即見者，云何見見？」「若非見者，云何見明？
若即見者，云何見見？」若此雜相不可見者，應亦不見明相，云何現若此雜相不可見者，應亦不見明相，云何現見於明？若此雜相即可見者，雜中有見，應合見於明？
若此雜相即可見者，雜中有見，應合見見。三、互遍失其和義。見見。三、互遍失其和義。
「必見圓滿，何處和明？若明圓滿，不合見和。」「必見圓滿，何處和明？若明圓滿，不合見和。」
若一切處遍是於見，則無明相可和。若一切若一切處遍是於見，則無明相可和。若一切處總是於明，則無有見可雜。四、俱亡立理處總是於明，則無有見可雜。
四、俱亡立理不成。不成。「見必異明，雜則失彼性明名字。雜失明性，和「見必異明，雜則失彼性明名字。
雜失明性，和明非義。」心境不同，能所殊體，故云必異。明明非義。」心境不同，能所殊體，故云必異。
明見若雜，各失其義，明則非明，見亦非見。二義見若雜，各失其義，明則非明，見亦非見。二義既失，名字亦亡，猶如微塵與水相和，但名泥既失，名字亦亡，猶如微塵與水相和，但名泥團，不名塵水。明見既失，將何名和？故云非義團，不名塵水。
明見既失，將何名和？故云非義也。二、略例餘塵。也。
二、略例餘塵。「彼暗與通及諸群塞亦復如是。」明相既爾，「彼暗與通及諸群塞亦復如是。」
明相既爾，餘境亦然。二、破合，二：一、總徵。餘境亦然。二、破合，二：一、總徵。
「復次阿難！又汝今者妙淨見精，為與明合、為「復次阿難！又汝今者妙淨見精，為與明合、為與暗合？為與通合、為與塞合？」和則如水雜與暗合？
為與通合、為與塞合？」和則如水雜塵，合則如函與蓋，故成二門。二、別破，二：一、塵，合則如函與蓋，故成二門。
二、別破，二：一、就明推破，二：一、正推破。就明推破，二：一、正推破。「若明合者，至於暗時明相已滅，此見即不與「若明合者，至於暗時明相已滅，此見即不與諸暗合，云何見暗？」見與明合，暗相現時明諸暗合，云何見暗？」
見與明合，暗相現時明相必滅，既與明合，應隨明滅，不應見暗。設使相必滅，既與明合，應隨明滅，不應見暗。設使
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