「譬如方器中見方空,吾復問汝:此方器中所「譬如方器中見方空,吾復問汝:此方器中所見方空,為復定方、為不定方?」器喻前塵,空見方空,為復定方、為不定方?」器喻前塵,空喻見性。空之方圓喻疑見舒縮。二、雙破。喻見性。
空之方圓喻疑見舒縮。二、雙破。
「若定方者,別安圓器,空應不圓;若不定者,在「若定方者,別安圓器,空應不圓;若不定者,在方器中應無方空。」方器中空若定方者,除方器中應無方空。」
方器中空若定方者,除去方器別著圓器,此處虛空應無圓相。若言去方器別著圓器,此處虛空應無圓相。若言虛空不定方者,顯是方器無方虛空。三、合虛空不定方者,顯是方器無方虛空。
三、合顯。顯。「汝言不知斯義所在。義性如是,云何為在?」「汝言不知斯義所在。
義性如是,云何為在?」汝疑見性縮斷,要在一義決定。見性之義猶汝疑見性縮斷,要在一義決定。
見性之義猶如虛空,虛空豈有方圓而可在耶!此明真見如虛空,虛空豈有方圓而可在耶!此明真見周遍,無有方所,如彼虛空。故《涅槃》云「有常之周遍,無有方所,如彼虛空。
故《涅槃》云「有常之法遍一切處,虛空常故無處不遍,如來亦爾法遍一切處,虛空常故無處不遍,如來亦爾遍一切處,是故為常。無常之法此有彼無,如遍一切處,是故為常。無常之法此有彼無,如來不爾,是故為常。」四、會釋。來不爾,是故為常。」
四、會釋。「阿難!若復欲令入無方圓,但除器方;空體無「阿難!
若復欲令入無方圓,但除器方;空體無方,不應說言更除虛空方相所在。」入,達解方,不應說言更除虛空方相所在。」
入,達解也。若欲達解無方圓義,但去器之方圓,不可也。若欲達解無方圓義,但去器之方圓,不可更除虛空方相。若欲達解無大小義,但去塵更除虛空方相。
若欲達解無大小義,但去塵境大小,不可說言見性寬狹。三、就疑難破,境大小,不可說言見性寬狹。三、就疑難破,二:一、以延破縮疑。二:一、以延破縮疑。
「若如汝問,入室之時縮見令小,仰觀日時汝「若如汝問,入室之時縮見令小,仰觀日時汝豈挽見齊於日面?」若汝執言縮見成小,應豈挽見齊於日面?」若汝執言縮見成小,應可引見令伸等到日邊。挽,引。齊,等。面,猶邊也。可引見令伸等到日邊。
挽,引。齊,等。
面,猶邊也。二、以續破斷疑。二、以續破斷疑。
「若築牆宇能夾見斷,穿為小竇,寧無續迹?是「若築牆宇能夾見斷,穿為小竇,寧無續迹?是義不然。」竇,孔穴也。若執夾令見斷,應可接義不然。」
竇,孔穴也。若執夾令見斷,應可接之令見相續,若相接者應有續跡。三、會通,之令見相續,若相接者應有續跡。
三、會通,二:一、迷心執境。二:一、迷心執境。
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