競執空華、爭馳二月攻乎異端，彼我天隔。苟競執空華、爭馳二月攻乎異端，彼我天隔。苟能居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，能居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實，斯則隨順覺性，云何更容是、非是相於其間斯則隨順覺性，云何更容是、非是相於其間哉。哉。
首楞嚴義疏注經卷第二首楞嚴義疏注經卷第二第二之二首楞嚴義疏注經卷第二第二之二首楞嚴義疏注經卷第二
長水沙門子集長水沙門子集
三、破因緣自然疑，二：一、破自然，二：一、伸難，三、破因緣自然疑，二：一、破自然，二：一、伸難，三：一、外計同真難。三：一、外計同真難。阿難白佛言：「世尊！誠如法王所說，覺緣遍十阿難白佛言：「世尊！
誠如法王所說，覺緣遍十方界，湛然常住，性非生滅。」覺之緣，由行相方界，湛然常住，性非生滅。」覺之緣，由行相也，周遍無生即是其緣。也，周遍無生即是其緣。
「與先梵志娑毘迦羅所談冥諦，及投灰等諸「與先梵志娑毘迦羅所談冥諦，及投灰等諸外道種說有真我遍滿十方，有何差別？」婆外道種說有真我遍滿十方，有何差別？」婆羅門，此云梵志，或淨志。投灰等，即苦行外道，羅門，此云梵志，或淨志。
投灰等，即苦行外道，裸形披髮，鞭纏棘刺，五熱炙身也。我遍十裸形披髮，鞭纏棘刺，五熱炙身也。我遍十方者，此外道不知阿賴耶識為界趣生本，含方者，此外道不知阿賴耶識為界趣生本，含藏種子，惑潤受生，遂計身中有一神我常在藏種子，惑潤受生，遂計身中有一神我常在不滅，處處受生遍十方界。彼之所說計我行不滅，處處受生遍十方界。
彼之所說計我行相，似濫真覺，故云有何差別。二、自語相違相，似濫真覺，故云有何差別。二、自語相違難。難。
「世尊亦曾於楞伽山為大慧等敷演斯義，彼「世尊亦曾於楞伽山為大慧等敷演斯義，彼外道等常說自然，我說因緣，非彼境界。」毘外道等常說自然，我說因緣，非彼境界。」毘楞伽，此云能種種現。佛於彼山為大惠菩薩楞伽，此云能種種現。
佛於彼山為大惠菩薩說《楞伽經》，明諸因緣，破彼外道執自然見，因說《楞伽經》，明諸因緣，破彼外道執自然見，因
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