相無相，即見無見，識劣智昧，無法空慧，如何相無相，即見無見，識劣智昧，無法空慧，如何通達？故勸善思不怠，大行可庶幾矣。二、酬通達？故勸善思不怠，大行可庶幾矣。
二、酬請廣釋，三：一、承前置請。請廣釋，三：一、承前置請。阿難白佛言：「世尊！如佛世尊為我等輩宣說阿難白佛言：「世尊！
如佛世尊為我等輩宣說因緣及與自然，」指已聞也。已知真見非是因緣及與自然，」指已聞也。已知真見非是因緣及自然相。因緣及自然相。
「諸和合相與不和合，心猶未開。」述未悟也。「諸和合相與不和合，心猶未開。」述未悟也。
心中猶疑此見和合與不和合，未得開解，是心中猶疑此見和合與不和合，未得開解，是一迷悶。一迷悶。「而今更聞見見非見，重增迷悶。」和合等義「而今更聞見見非見，重增迷悶。」
和合等義尚未明白，何堪更聞見非是見，斯則醉更洪尚未明白，何堪更聞見非是見，斯則醉更洪飲，孰能醒悟？故云重增迷悶。飲，孰能醒悟？故云重增迷悶。
「伏願弘慈，施大惠目，開示我等覺心明淨。」作「伏願弘慈，施大惠目，開示我等覺心明淨。」作是語已，悲淚頂禮，承受聖旨。求法空智，名是語已，悲淚頂禮，承受聖旨。
求法空智，名施大惠目。見實相理，名覺心明淨。此明真見施大惠目。見實相理，名覺心明淨。
此明真見離緣絕相，言思不及，非二乘境界，故增迷悶。離緣絕相，言思不及，非二乘境界，故增迷悶。不承決擇，孰能通曉，故垂淚禮請也。二、總不承決擇，孰能通曉，故垂淚禮請也。
二、總告許宣。告許宣。爾時，世尊憐愍阿難及諸大眾，將欲敷演大爾時，世尊憐愍阿難及諸大眾，將欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修行路。陀羅尼，此云總陀羅尼諸三摩提妙修行路。
陀羅尼，此云總持，然有一字、多字、無字之異。若指下文神呪，持，然有一字、多字、無字之異。若指下文神呪，即多字也。若顯實相妙理，即無字也。今此所即多字也。
若顯實相妙理，即無字也。今此所明真覺妙心，是諸三昧妙修行門之基址，故明真覺妙心，是諸三昧妙修行門之基址，故若不通達而修行者，皆為邪僻，故指此法為若不通達而修行者，皆為邪僻，故指此法為通衢耳。通衢耳。
告阿難言：「汝雖強記，但益多聞，於奢摩他微告阿難言：「汝雖強記，但益多聞，於奢摩他微密觀照，心猶未了。汝今諦聽，吾當為汝分別密觀照，心猶未了。汝今諦聽，吾當為汝分別開示，亦令將來諸有漏者獲菩提果。」此之開示，亦令將來諸有漏者獲菩提果。」
此之妙心若欲眾生生信解者，故可詮辯種種開妙心若欲眾生生信解者，故可詮辯種種開
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