「阿難！且吾與汝觀四天王所住宮殿，中間遍「阿難！且吾與汝觀四天王所住宮殿，中間遍覽水陸空行，雖有昏明種種形像，無非前塵覽水陸空行，雖有昏明種種形像，無非前塵分別留礙。」分別者，差別也，或可前塵留礙分別留礙。」
分別者，差別也，或可前塵留礙即是所分別之境。二、勅揀。即是所分別之境。二、勅揀。
「汝應於此分別自他。」此標勸也。汝應於此「汝應於此分別自他。」此標勸也。
汝應於此所緣境中，試分自他令其差別，自即見性、他所緣境中，試分自他令其差別，自即見性、他即物像。即物像。「吾今將汝擇於見中，誰是我體、誰為物像？」「吾今將汝擇於見中，誰是我體、誰為物像？」
將，請也。誰，何也。我今請汝於所見中詳而將，請也。誰，何也。
我今請汝於所見中詳而擇之，何者是汝見體，何者是其物像。此正擇之，何者是汝見體，何者是其物像。此正勸令揀。三、正辨，二：一、明非見之物是前勸令揀。
三、正辨，二：一、明非見之物是前塵。塵。「阿難！極汝見源，從日月宮是物非汝，至七金「阿難！
極汝見源，從日月宮是物非汝，至七金山周遍諦觀，雖種種光亦物非汝。漸漸更觀，山周遍諦觀，雖種種光亦物非汝。漸漸更觀，雲騰鳥飛、風動塵起、樹木山川、草芥人畜，咸雲騰鳥飛、風動塵起、樹木山川、草芥人畜，咸物非汝。」極，窮也。研窮汝之見性，自遠至近物非汝。」
極，窮也。研窮汝之見性，自遠至近所見無非物像，非是汝之見性。芥，小草也。所見無非物像，非是汝之見性。
芥，小草也。二、明非物之見是真性。二、明非物之見是真性。
「阿難！是諸近遠諸有物性雖復差殊，同汝見「阿難！是諸近遠諸有物性雖復差殊，同汝見精清淨所矚，則諸物類自有差別，見性無殊，精清淨所矚，則諸物類自有差別，見性無殊，此精妙明誠汝見性。」物類雖殊，見性常一，此精妙明誠汝見性。」
物類雖殊，見性常一，不隨境異，即是汝真，此顯真見平等無差。汝不隨境異，即是汝真，此顯真見平等無差。汝前問云：「云何得知是我真性？」今明境自差別，前問云：「云何得知是我真性？」
今明境自差別，見性無殊，由是得知是汝真性。二、廣破展見性無殊，由是得知是汝真性。二、廣破展轉執情，二：一、師資能見互緣破，三：一、正破。轉執情，二：一、師資能見互緣破，三：一、正破。
「若見是物，則汝亦可見吾之見。」汝若執言：「若見是物，則汝亦可見吾之見。」汝若執言：汝能見心同所見物亦有差別。斯則見即是汝能見心同所見物亦有差別。
斯則見即是物，佛之見性亦合是物，應被汝見。二、轉破。物，佛之見性亦合是物，應被汝見。二、轉破。
「若同見者，名為見吾；吾不見時，何不見吾不「若同見者，名為見吾；吾不見時，何不見吾不
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