首楞嚴義疏注經卷 2 · 大正藏 0853c

不能昏。」二、難，二：一、正難。不bù能néng昏hūn。」二èr、難nán，二èr：一yī、正zhèng難nán。

「阿難！若無明時名不見者，應不見暗；若必見「阿ā難nán！若ruò無wú明míng時shí名míng不bù見jiàn者zhě，應yīng不bù見jiàn暗àn；

若ruò必bì見jiàn暗，此但無明，云何無見？」若無明相名不見暗àn，此cǐ但dàn無wú明míng，云yún何hé無wú見jiàn？」若ruò無wú明míng相xiāng名míng不bù見jiàn者，暗時無明應不見暗；若實見暗，只可說無者zhě，暗àn時shí無wú明míng應yīng不bù見jiàn暗àn；

若ruò實shí見jiàn暗àn，只zhī可kě說shuō無wú明相，不可說為無見也。二、反難。明míng相xiāng，不bù可kě說shuō為wéi無wú見jiàn也yě。二èr、反fǎn難nán。

「阿難！若在暗時不見明故名為不見，今在明「阿ā難nán！若ruò在zài暗àn時shí不bù見jiàn明míng故gù名míng為wéi不bù見jiàn，今jīn在zài明míng時不見暗相還名不見，如是二相俱名不見。」時shí不bù見jiàn暗àn相xiāng還huán名míng不bù見jiàn，如rú是shì二èr相xiāng俱jù名míng不bù見jiàn。」

若汝執言，雖然見暗只名不見，以不見明若ruò汝rǔ執zhí言yán，雖suī然rán見jiàn暗àn只zhī名míng不bù見jiàn，以yǐ不bù見jiàn明míng故，此牒計也。次即破云，今雖見明，亦合名為故gù，此cǐ牒dié計jì也yě。次cì即jí破pò云yún，今jīn雖suī見jiàn明míng，亦yì合hé名míng為wéi不見，以不見暗故。若立見明為見，見暗亦合不bù見jiàn，以yǐ不bù見jiàn暗àn故gù。

若ruò立lì見jiàn明míng為wéi見jiàn，見jiàn暗àn亦yì合hé名見；若立見暗為不見，見明亦合名不見，故名míng見jiàn；若ruò立lì見jiàn暗àn為wéi不bù見jiàn，見jiàn明míng亦yì合hé名míng不bù見jiàn，故gù云俱名不見也。三、結成俱見。云yún俱jù名míng不bù見jiàn也yě。

三sān、結jié成chéng俱jù見jiàn。「若復二相自相陵奪，非汝見性於中暫無。如「若ruò復fù二èr相xiāng自zì相xiāng陵líng奪duó，非fēi汝rǔ見jiàn性xìng於wū中zhōng暫zàn無wú。

如rú是則知，二俱名見，云何不見？」明暗自有相是shì則zé知zhī，二èr俱jù名míng見jiàn，云yún何hé不bù見jiàn？」明míng暗àn自zì有yǒu相xiāng陵，見性未曾移動，斯則見相見暗俱名為見，陵líng，見jiàn性xìng未wèi曾céng移yí動dòng，斯sī則zé見jiàn相xiāng見jiàn暗àn俱jù名míng為wéi見jiàn，不可說言見暗之時名為不見。三、會通，二：不bù可kě說shuō言yán見jiàn暗àn之zhī時shí名míng為wéi不bù見jiàn。

三sān、會huì通tōng，二èr：一、結顯會通，三：一、會前見性非他所成。一yī、結jié顯xiǎn會huì通tōng，三sān：一yī、會huì前qián見jiàn性xìng非fēi他tā所suǒ成chéng。「是故阿難！汝今當知，見明之時見非是明，見「是shì故gù阿ā難nán！

汝rǔ今jīn當dāng知zhī，見jiàn明míng之zhī時shí見jiàn非fēi是shì明míng，見jiàn暗之時見非是暗，見空之時見非是空，見塞暗àn之zhī時shí見jiàn非fēi是shì暗àn，見jiàn空kōng之zhī時shí見jiàn非fēi是shì空kōng，見jiàn塞sāi之時見非是塞，四義成就。」明等四境自之zhī時shí見jiàn非fēi是shì塞sāi，四sì義yì成chéng就jiù。」明míng等děng四sì境jìng自zì屬前塵，見性未曾生滅。雖見四境，而非四境屬shǔ前qián塵chén，見jiàn性xìng未wèi曾céng生shēng滅miè。

雖suī見jiàn四sì境jìng，而ér非fēi四sì境jìng成就於見。譯人巧略，故別列而總結也。若欲成chéng就jiù於wū見jiàn。譯yì人rén巧qiǎo略lüè，故gù別bié列liè而ér總zǒng結jié也yě。

若ruò欲yù經文當句中具者，應云：見明之時，見非是經jīng文wén當dāng句jù中zhōng具jù者zhě，應yīng云yún：見jiàn明míng之zhī時shí，見jiàn非fēi是shì明成就，乃至見非是塞成就。此之四見古今明míng成chéng就jiù，乃nǎi至zhì見jiàn非fēi是shì塞sāi成chéng就jiù。此cǐ之zhī四sì見jiàn古gǔ今jīn多解，不看前文及此非字，但見成就之語，便多duō解jiě，不bù看kàn前qián文wén及jí此cǐ非fēi字zì，但dàn見jiàn成chéng就jiù之zhī語yǔ，便biàn別作意度解釋，文無連貫、旨非起盡，孤然作別bié作zuò意yì度dù解jiě釋shì，文wén無wú連lián貫guàn、旨zhǐ非fēi起qǐ盡jìn，孤gū然rán作zuò解，豈稱佛心？然此經意，明真見不假明暗等解jiě，豈qǐ稱chēng佛fó心xīn？

然rán此cǐ經jīng意yì，明míng真zhēn見jiàn不bù假jiǎ明míng暗àn等děng緣，而體常照。故下經云「不由前塵所起知見，緣yuán，而ér體tǐ常cháng照zhào。故gù下xià經jīng云yún「不bù由yóu前qián塵chén所suǒ起qǐ知zhī見jiàn，明不循根，寄根明發，則諸暗相永不能昏」等。明míng不bù循xún根gēn，寄jì根gēn明míng發fā，則zé諸zhū暗àn相xiāng永yǒng不bù能néng昏hūn」等děng。