「阿難！若復此中有一小洲，秖有兩國，唯一國「阿難！若復此中有一小洲，秖有兩國，唯一國人同感惡緣，則彼小洲當土眾生覩諸一切人同感惡緣，則彼小洲當土眾生覩諸一切不祥境界，或見二日，或見兩月，其中乃至暈不祥境界，或見二日，或見兩月，其中乃至暈適、」兩國，二土也。眾生穢土以有漏識為體，適、」兩國，二土也。
眾生穢土以有漏識為體，煩惱造業所共感故。諸佛淨土以無漏智為煩惱造業所共感故。諸佛淨土以無漏智為體，真如淨用之所現故。暈適，謂日月之暈。適，體，真如淨用之所現故。
暈適，謂日月之暈。適，近也，近日月也。近也，近日月也。
「珮玦，」玉器也，妖氣近日月，如珮玦之形，人「珮玦，」玉器也，妖氣近日月，如珮玦之形，人之所佩或環或琨或玦，今氣如之也。之所佩或環或琨或玦，今氣如之也。「彗孛飛流，」此皆妖星，其光似，孛孛然「彗孛飛流，」此皆妖星，其光似，孛孛然起。絕跡而去曰飛，光跡相連曰流。起。
絕跡而去曰飛，光跡相連曰流。「負耳虹蜺，」氣負日邊，如耳之有珥也。雄曰「負耳虹蜺，」氣負日邊，如耳之有珥也。
雄曰虹，雌曰蜺，即陰陽之精也。虹，雌曰蜺，即陰陽之精也。「種種惡相，但此國見。彼國眾生本所不見，亦「種種惡相，但此國見。
彼國眾生本所不見，亦復不聞。」所現不一，故云種種，皆是災惡所復不聞。」所現不一，故云種種，皆是災惡所表前相。凡夫五濁同業共感，如惡相國。諸佛表前相。
凡夫五濁同業共感，如惡相國。諸佛淨土唯一清淨，如不見國。三、雙例所喻，二：淨土唯一清淨，如不見國。
三、雙例所喻，二：一、總標。一、總標。「阿難，吾今為汝以此二事進退合明。」進例「阿難，吾今為汝以此二事進退合明。」
進例於法，退例於喻，互相合顯，以明見與無見也。於法，退例於喻，互相合顯，以明見與無見也。二、別例，二：一、例合別業，二：一、舉喻例法，二：二、別例，二：一、例合別業，二：一、舉喻例法，二：一、能喻燈眚，二：一、示妄。一、能喻燈眚，二：一、示妄。
「阿難！如彼眾生別業妄見，矚燈光中所現圓「阿難！如彼眾生別業妄見，矚燈光中所現圓影，雖現似境，終彼見者目眚所成，眚即見影，雖現似境，終彼見者目眚所成，眚即見勞，非色所造。」妄心變起，似有不真。眚病所勞，非色所造。」
妄心變起，似有不真。眚病所生，故非色造。二、顯真。生，故非色造。
二、顯真。「然見眚者終無見咎。」若知五影因眚故見，「然見眚者終無見咎。」
若知五影因眚故見，終不執影是實有體，既無所見，能見何立？故終不執影是實有體，既無所見，能見何立？故無見咎。此約喻釋見無見也。二、所喻心境，無見咎。
此約喻釋見無見也。二、所喻心境，
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