華嚴經探玄記卷 16 · 大正藏 0415b

法同喻，亦是釋事同理。何故不約彼性淨法fǎ同tóng喻yù，亦yì是shì釋shì事shì同tóng理lǐ。何hé故gù不bù約yuē彼bǐ性xìng淨jìng門說此真如即是涅槃，乃言猶如耶？釋云：門mén說shuō此cǐ真zhēn如rú即jí是shì涅niè槃pán，乃nǎi言yán猶yóu如rú耶yē？

釋shì云yún：若約真如實際即涅槃者，此即但是性無若ruò約yuē真zhēn如rú實shí際jì即jí涅niè槃pán者zhě，此cǐ即jí但dàn是shì性xìng無wú有起義；若但取彼化現涅槃，即但是起無有yǒu起qǐ義yì；若ruò但dàn取qǔ彼bǐ化huà現xiàn涅niè槃pán，即jí但dàn是shì起qǐ無wú有性義。今顯起同不起，明是性起，即是有yǒu性xìng義yì。

今jīn顯xiǎn起qǐ同tóng不bù起qǐ，明míng是shì性xìng起qǐ，即jí是shì約會事同理說性起。「涅槃」下喻說中，此義約yuē會huì事shì同tóng理lǐ說shuō性xìng起qǐ。「涅niè槃pán」下xià喻yù說shuō中zhōng，此cǐ義yì彌顯。第二簡異灰斷門。於中有標、有釋。標彌mí顯xiǎn。

第dì二èr簡jiǎn異yì灰huī斷duàn門mén。於wū中zhōng有yǒu標biāo、有yǒu釋shì。

標biāo中不為菩薩說究竟永滅者，是約人顯實，中zhōng不bù為wéi菩pú薩sà說shuō究jiū竟jìng永yǒng滅miè者zhě，是shì約yuē人rén顯xiǎn實shí，謂於二乘亦說如來永斷滅，故今就大機謂wèi於wū二èr乘chéng亦yì說shuō如rú來lái永yǒng斷duàn滅miè，故gù今jīn就jiù大dà機jī實教盡理，故不說也。下釋中有二：初欲令實shí教jiào盡jìn理lǐ，故gù不bù說shuō也yě。下xià釋shì中zhōng有yǒu二èr：初chū欲yù令lìng菩薩稱實見彼三世諸佛總無涅槃。前門菩pú薩sà稱chēng實shí見jiàn彼bǐ三sān世shì諸zhū佛fó總zǒng無wú涅niè槃pán。

前qián門mén同理性而常住，今辨實德亦無滅度。何故同tóng理lǐ性xìng而ér常cháng住zhù，今jīn辨biàn實shí德dé亦yì無wú滅miè度dù。何hé故gù不云總無涅槃，乃云不說究竟涅槃？釋云：不bù云yún總zǒng無wú涅niè槃pán，乃nǎi云yún不bù說shuō究jiū竟jìng涅niè槃pán？

釋shì云yún：為諸菩薩亦說方便示現涅槃，但非究竟。為wéi諸zhū菩pú薩sà亦yì說shuō方fāng便biàn示shì現xiàn涅niè槃pán，但dàn非fēi究jiū竟jìng。《十住斷結經》第六卷云「佛告最勝：三世諸佛《十shí住zhù斷duàn結jié經jīng》第dì六liù卷juǎn云yún「佛fó告gào最zuì勝shèng：三sān世shì諸zhū佛fó世尊有名號已來，吾未見泥洹者。」此經下世shì尊zūn有yǒu名míng號hào已yǐ來lái，吾wú未wèi見jiàn泥ní洹huán者zhě。」

此cǐ經jīng下xià文「善財知識長者，開栴檀佛塔，見三世諸佛文wén「善shàn財cái知zhī識shí長zhǎng者zhě，開kāi栴zhān檀tán佛fó塔tǎ，見jiàn三sān世shì諸zhū佛fó無涅槃者。」二出生妙色，應機不絕，然無分無wú涅niè槃pán者zhě。」二èr出chū生shēng妙miào色sè，應yīng機jī不bù絕jué，然rán無wú分fēn別用常寂故，不令菩薩見有起用入滅之別bié用yòng常cháng寂jì故gù，不bù令lìng菩pú薩sà見jiàn有yǒu起qǐ用yòng入rù滅miè之zhī二，亦不令著此無二處。標、釋可知。第三「佛二èr，亦yì不bù令lìng著zhù此cǐ無wú二èr處chǔ。

標biāo、釋shì可kě知zhī。第dì三sān「佛fó子但如來」下明不礙出沒門。於中先標，謂子zǐ但dàn如rú來lái」下xià明míng不bù礙ài出chū沒méi門mén。

於wū中zhōng先xiān標biāo，謂wèi應機有出沒，不礙實不遷。二「何以故」下釋應yīng機jī有yǒu出chū沒méi，不bù礙ài實shí不bù遷qiān。二èr「何hé以yǐ故gù」下xià釋shì顯無礙可知。第四「佛子設有日出」下明隨器顯xiǎn無wú礙ài可kě知zhī。

第dì四sì「佛fó子zǐ設shè有yǒu日rì出chū」下xià明míng隨suí器qì虧盈門，於中先喻、後合，謂舉日影隨器現虧kuī盈yíng門mén，於wū中zhōng先xiān喻yù、後hòu合hé，謂wèi舉jǔ日rì影yǐng隨suí器qì現xiàn不現喻，喻佛隨器有虧有盈故。無性《攝論》不bù現xiàn喻yù，喻yù佛fó隨suí器qì有yǒu虧kuī有yǒu盈yíng故gù。無wú性xìng《攝shè論lùn》第十云「問：若如來是常住者，於一切時何故第dì十shí云yún「問wèn：若ruò如rú來lái是shì常cháng住zhù者zhě，於wū一yī切qiè時shí何hé故gù不現？答：眾生界罪不現，如月於破器，以不bù現xiàn？

答dá：眾zhòng生shēng界jiè罪zuì不bù現xiàn，如rú月yuè於wū破pò器qì，以yǐ破器中水不得住，月影不現，此非月過，是破pò器qì中zhōng水shuǐ不bù得dé住zhù，月yuè影yǐng不bù現xiàn，此cǐ非fēi月yuè過guò，是shì器之失。眾生身中無奢摩他清潤定水，佛影器qì之zhī失shī。眾zhòng生shēng身shēn中zhōng無wú奢shē摩mó他tā清qīng潤rùn定dìng水shuǐ，佛fó影yǐng