華嚴經探玄記卷 16 · 大正藏 0405a

是三世」下四頌，明法輪深入行。六「無量無邊是shì三sān世shì」下xià四sì頌sòng，明míng法fǎ輪lún深shēn入rù行háng。六liù「無wú量liáng無wú邊biān心」下五頌，了物心器染淨行。七「一切眾生」下心xīn」下xià五wǔ頌sòng，了liǎo物wù心xīn器qì染rǎn淨jìng行xíng。

七qī「一yī切qiè眾zhòng生shēng」下xià三頌，了物業報緣起行。八「如是諸根」下五頌，三sān頌sòng，了liǎo物wù業yè報bào緣yuán起qǐ行xíng。八bā「如rú是shì諸zhū根gēn」下xià五wǔ頌sòng，了達根境無礙行。九有一頌，了知五種說了liǎo達dá根gēn境jìng無wú礙ài行xíng。

九jiǔ有yǒu一yī頌sòng，了liǎo知zhī五wǔ種zhǒng說shuō法行。十末後二頌，明三世相是自在行。法fǎ行xíng。十shí末mò後hòu二èr頌sòng，明míng三sān世shì相xiāng是shì自zì在zài行háng。

32寶王如來性起品寶王如來性起品第三十二32寶bǎo王wáng如rú來lái性xìng起qǐ品pǐn寶bǎo王wáng如rú來lái性xìng起qǐ品pǐn第dì三sān十shí二èr

初釋名者，寶王是摩尼寶珠，最可珍貴，故名初chū釋shì名míng者zhě，寶bǎo王wáng是shì摩mó尼ní寶bǎo珠zhū，最zuì可kě珍zhēn貴guì，故gù名míng寶也。以能出寶自在故、寶中最勝故、眾寶寶bǎo也yě。以yǐ能néng出chū寶bǎo自zì在zài故gù、寶bǎo中zhōng最zuì勝shèng故gù、眾zhòng寶bǎo所依故，故名王也。喻性起法亦具三義，謂所suǒ依yī故gù，故gù名míng王wáng也yě。

喻yù性xìng起qǐ法fǎ亦yì具jù三sān義yì，謂wèi出智義、最勝義、所依義。《佛性論．如來藏品》云出chū智zhì義yì、最zuì勝shèng義yì、所suǒ依yī義yì。《佛fó性xìng論lùn．如rú來lái藏cáng品pǐn》云yún「從自性住來至得果，故名如來。」不改「從cóng自zì性xìng住zhù來lái至zhì得dé果guǒ，故gù名míng如rú來lái。」

不bù改gǎi名性、顯用稱起，即如來之性起。又真理名名míng性xìng、顯xiǎn用yòng稱chēng起qǐ，即jí如rú來lái之zhī性xìng起qǐ。又yòu真zhēn理lǐ名míng如名性、顯用名起名來，即如來為性起。如rú名míng性xìng、顯xiǎn用yòng名míng起qǐ名míng來lái，即jí如rú來lái為wéi性xìng起qǐ。

此等從人法及法用題品目。又別翻一本此cǐ等děng從cóng人rén法fǎ及jí法fǎ用yòng題tí品pǐn目mù。又yòu別bié翻fān一yī本běn名如來祕密藏經，又一本名如來興顯經。又名míng如rú來lái祕bì密mì藏cáng經jīng，又yòu一yī本běn名míng如rú來lái興xīng顯xiǎn經jīng。

又yòu此下文具有十名，並可知。二來意者，前品此cǐ下xià文wén具jù有yǒu十shí名míng，並bìng可kě知zhī。二èr來lái意yì者zhě，前qián品pǐn明能發之因，今辨所顯之果，故次來也。三明míng能néng發fā之zhī因yīn，今jīn辨biàn所suǒ顯xiǎn之zhī果guǒ，故gù次cì來lái也yě。

三sān宗趣者，明性起法門，即以為宗。分別此義，宗zōng趣qù者zhě，明míng性xìng起qǐ法fǎ門mén，即jí以yǐ為wéi宗zōng。分fēn別bié此cǐ義yì，略作十門：一分相門、二依持門、三融攝門、略lüè作zuò十shí門mén：一yī分fēn相xiāng門mén、二èr依yī持chí門mén、三sān融róng攝shè門mén、四性德門、五定義門、六染淨、七因果、八通四sì性xìng德dé門mén、五wǔ定dìng義yì門mén、六liù染rǎn淨jìng、七qī因yīn果guǒ、八bā通tōng局、九分齊、十建立。初分相者，性有三種，局jú、九jiǔ分fēn齊qí、十shí建jiàn立lì。

初chū分fēn相xiāng者zhě，性xìng有yǒu三sān種zhǒng，謂理、行、果。起亦有三，謂理性得、了因顯、現謂wèi理lǐ、行xíng、果guǒ。起qǐ亦yì有yǒu三sān，謂wèi理lǐ性xìng得dé、了liǎo因yīn顯xiǎn、現xiàn名起。二行性，由待聞熏資發生果名起。三名míng起qǐ。

二èr行háng性xìng，由yóu待dài聞wén熏xūn資zī發fā生shēng果guǒ名míng起qǐ。三sān果性起者，謂此果性更無別體，即彼理行兼果guǒ性xìng起qǐ者zhě，謂wèi此cǐ果guǒ性xìng更gèng無wú別bié體tǐ，即jí彼bǐ理lǐ行xíng兼jiān具修生，至果位時合為果性。應機化用名具jù修xiū生shēng，至zhì果guǒ位wèi時shí合hé為wéi果guǒ性xìng。

應yīng機jī化huà用yòng名míng之為起。是故三位各性各起，故云性起。今之zhī為wéi起qǐ。是shì故gù三sān位wèi各gè性xìng各gè起qǐ，故gù云yún性xìng起qǐ。

今jīn此文中，正辨後一兼辨前二也。二依持門此cǐ文wén中zhōng，正zhèng辨biàn後hòu一yī兼jiān辨biàn前qián二èr也yě。二èr依yī持chí門mén者，一行證理成，即以理為性、行成為起，此者zhě，一yī行háng證zhèng理lǐ成chéng，即jí以yǐ理lǐ為wéi性xìng、行xíng成chéng為wéi起qǐ，此cǐ約菩薩位，以凡位有性而無起故。二證圓約yuē菩pú薩sà位wèi，以yǐ凡fán位wèi有yǒu性xìng而ér無wú起qǐ故gù。

二èr證zhèng圓yuán