華嚴經探玄記卷 16 · 大正藏 0414b

提時，究竟具足如是等類、周遍法界、重重提tí時shí，究jiū竟jìng具jù足zú如rú是shì等děng類lèi、周zhōu遍biàn法fǎ界jiè、重chóng重chóng菩提，是故佛身不思議不思議也。此即遍於菩pú提tí，是shì故gù佛fó身shēn不bù思sī議yì不bù思sī議yì也yě。此cǐ即jí遍biàn於wū非情一切處也。第十「復次佛子」下明遍心中非fēi情qíng一yī切qiè處chǔ也yě。

第dì十shí「復fù次cì佛fó子zǐ」下xià明míng遍biàn心xīn中zhōng門。於中二：先舉自、二例他。初自中先標，此門mén。於wū中zhōng二èr：先xiān舉jǔ自zì、二èr例lì他tā。

初chū自zì中zhōng先xiān標biāo，此cǐ明佛地果德。菩提遍在菩薩及諸眾生身心明míng佛fó地dì果guǒ德dé。菩pú提tí遍biàn在zài菩pú薩sà及jí諸zhū眾zhòng生shēng身shēn心xīn之中，非是菩薩有菩提因性佛，文中正辨之zhī中zhōng，非fēi是shì菩pú薩sà有yǒu菩pú提tí因yīn性xìng佛fó，文wén中zhōng正zhèng辨biàn佛菩提故。二「何以」下釋成。以菩薩心既無佛fó菩pú提tí故gù。

二èr「何hé以yǐ」下xià釋shì成chéng。以yǐ菩pú薩sà心xīn既jì無wú自性，無自性法即佛菩提，故云不離。若爾，無自zì性xìng，無wú自zì性xìng法fǎ即jí佛fó菩pú提tí，故gù云yún不bù離lí。

若ruò爾ěr，無wú自性理即性淨菩提，何必要是佛果位法？釋：自zì性xìng理lǐ即jí性xìng淨jìng菩pú提tí，何hé必bì要yào是shi佛fó果guǒ位wèi法fǎ？釋shì：以佛果大智，內契真原融同一性，是故如理以yǐ佛fó果guǒ大dà智zhì，內nèi契qì真zhēn原yuán融róng同tóng一yī性xìng，是shì故gù如rú理lǐ普遍眾生。眾生心中菩提之性，既與果法普pǔ遍biàn眾zhòng生shēng。

眾zhòng生shēng心xīn中zhōng菩pú提tí之zhī性xìng，既jì與yǔ果guǒ法fǎ無有差別，則眾生身中有果德菩提，非唯無wú有yǒu差chà別bié，則zé眾zhòng生shēng身shēn中zhōng有yǒu果guǒ德dé菩pú提tí，非fēi唯wéi因性。此亦諸教不同。若小乘宗，總不辨佛因yīn性xìng。此cǐ亦yì諸zhū教jiào不bù同tóng。

若ruò小xiǎo乘chéng宗zōng，總zǒng不bù辨biàn佛fó性。若三乘宗，一切眾生位中但有因性，如《涅性xìng。若ruò三sān乘chéng宗zōng，一yī切qiè眾zhòng生shēng位wèi中zhōng但dàn有yǒu因yīn性xìng，如rú《涅niè槃》云「佛性是因而非果。」若一乘宗，亦具果槃pán》云yún「佛fó性xìng是shì因yīn而ér非fēi果guǒ。」

若ruò一yī乘chéng宗zōng，亦yì具jù果guǒ法，如此經文。問：此菩薩心不離如來菩提法fǎ，如rú此cǐ經jīng文wén。問wèn：此cǐ菩pú薩sà心xīn不bù離lí如rú來lái菩pú提tí者，似是發菩提心、緣菩提為境，故云不者zhě，似sì是shì發fā菩pú提tí心xīn、緣yuán菩pú提tí為wéi境jìng，故gù云yún不bù離。何必即是心之自體？答：若爾，眾生既未發離lí。

何hé必bì即jí是shì心xīn之zhī自zì體tǐ？答dá：若ruò爾ěr，眾zhòng生shēng既jì未wèi發fā心、不緣菩提為境，不應例觀彼亦有菩心xīn、不bù緣yuán菩pú提tí為wéi境jìng，不bù應yīng例lì觀guān彼bǐ亦yì有yǒu菩pú提，故不約所緣也。二例他中，先例、二「無提tí，故gù不bù約yuē所suǒ緣yuán也yě。

二èr例lì他tā中zhōng，先xiān例lì、二èr「無wú量」下結德。無處不有者，明普遍也。不可壞量liáng」下xià結jié德dé。無wú處chǔ不bù有yǒu者zhě，明míng普pǔ遍biàn也yě。

不bù可kě壞huài者，雖遍在染，不為惑業所壞，亦不為治者zhě，雖suī遍biàn在zài染rǎn，不bù為wéi惑huò業yè所suǒ壞huài，亦yì不bù為wéi治zhì道所破。不可思議者，同染而非壞，是不思道dào所suǒ破pò。不bù可kě思sī議yì者zhě，同tóng染rǎn而ér非fēi壞huài，是shì不bù思sī也。同因而是果，亦不可思也。三結中方便門也yě。

同tóng因yīn而ér是shì果guǒ，亦yì不bù可kě思sī也yě。三sān結jié中zhōng方fāng便biàn門mén者，結前十門知見菩提竝是善巧之義也。者zhě，結jié前qián十shí門mén知zhī見jiàn菩pú提tí竝bìng是shì善shàn巧qiǎo之zhī義yì也yě。

頌中十二偈，初二頌初體性門、次二頌第二頌sòng中zhōng十shí二èr偈jì，初chū二èr頌sòng初chū體tǐ性xìng門mén、次cì二èr頌sòng第dì二èr業用門、次二頌第六體離虧盈門、次二頌第業yè用yòng門mén、次cì二èr頌sòng第dì六liù體tǐ離lí虧kuī盈yíng門mén、次cì二èr頌sòng第dì七用無增減門、次二頌第八依定起用門、後七qī用yòng無wú增zēng減jiǎn門mén、次cì二èr頌sòng第dì八bā依yī定dìng起qǐ用yòng門mén、後hòu二頌第五顯現因果門及頌初門業用中法二èr頌sòng第dì五wǔ顯xiǎn現xiàn因yīn果guǒ門mén及jí頌sòng初chū門mén業yè用yòng中zhōng法fǎ