華嚴經探玄記卷 16 · 大正藏 0407a

有四種：一云十種者，據初略也。二云百者，有yǒu四sì種zhǒng：一yī云yún十shí種zhǒng者zhě，據jù初chū略lüè也yě。二èr云yún百bǎi者zhě，約初略十入廣十中，一一具十，故有百門。約yuē初chū略lüè十shí入rù廣guǎng十shí中zhōng，一yī一yī具jù十shí，故gù有yǒu百bǎi門mén。

三云千者，就後十結，一一結百，故有千門。三sān云yún千qiān者zhě，就jiù後hòu十shí結jié，一yī一yī結jié百bǎi，故gù有yǒu千qiān門mén。四無量阿僧祇等者，彼廣等中，一一各有多四sì無wú量liáng阿ā僧sēng祇qí等děng者zhě，彼bǐ廣guǎng等děng中zhōng，一yī一yī各gè有yǒu多duō門，如四智風輪十光明等，又亦通攝身等九門mén，如rú四sì智zhì風fēng輪lún十shí光guāng明míng等děng，又yòu亦yì通tōng攝shè身shēn等děng九jiǔ中諸因緣，故無量等也。釋文中二：初告眾、中zhōng諸zhū因yīn緣yuán，故gù無wú量liáng等děng也yě。

釋shì文wén中zhōng二èr：初chū告gào眾zhòng、二顯釋。顯釋中二：初總歎甚廣，故云不思。二二èr顯xiǎn釋shì。顯xiǎn釋shì中zhōng二èr：初chū總zǒng歎tàn甚shèn廣guǎng，故gù云yún不bù思sī。

二èr「所以」下釋成。初總釋，有二義：一以因緣廣多「所suǒ以yǐ」下xià釋shì成chéng。初chū總zǒng釋shì，有yǒu二èr義yì：一yī以yǐ因yīn緣yuán廣guǎng多duō無量名為不思，故下云「非少因緣」等；二甚無wú量liáng名míng為wéi不bù思sī，故gù下xià云yún「非fēi少shǎo因yīn緣yuán」等děng；

二èr甚shèn深微妙名為不思，故下云「無有作者亦無深shēn微wēi妙miào名míng為wéi不bù思sī，故gù下xià云yún「無wú有yǒu作zuò者zhě亦yì無wú成者」等。此二並非下位測量，故云不思也。成chéng者zhě」等děng。此cǐ二èr並bìng非fēi下xià位wèi測cè量liáng，故gù云yún不bù思sī也yě。

二「以十種」下正顯，於中有標、釋、結。釋中，初一二èr「以yǐ十shí種zhǒng」下xià正zhèng顯xiǎn，於wū中zhōng有yǒu標biāo、釋shì、結jié。釋shì中zhōng，初chū一yī是行本，由此大心長劫熏習不捨眾生，是是shì行xíng本běn，由yóu此cǐ大dà心xīn長cháng劫jié熏xūn習xí不bù捨shě眾zhòng生shēng，是shì故於今現成正覺；二久修眾善，正直深心故gù於wū今jīn現xiàn成chéng正zhèng覺jué；

二èr久jiǔ修xiū眾zhòng善shàn，正zhèng直zhí深shēn心xīn引此善根現成正覺；三以慈悲救生，無限引yǐn此cǐ善shàn根gēn現xiàn成chéng正zhèng覺jué；三sān以yǐ慈cí悲bēi救jiù生shēng，無wú限xiàn盡故，現成正覺；四積行廣多大願無竭，盡盡jìn故gù，現xiàn成chéng正zhèng覺jué；

四sì積jī行xíng廣guǎng多duō大dà願yuàn無wú竭jié，盡jìn於未來，現成正覺；五雖積德成滿，而度生於wū未wèi來lái，現xiàn成chéng正zhèng覺jué；五wǔ雖suī積jī德dé成chéng滿mǎn，而ér度dù生shēng增善情無厭足，故現正覺，如與盲比丘增zēng善shàn情qíng無wú厭yàn足zú，故gù現xiàn正zhèng覺jué，如rú與yǔ盲máng比bǐ丘qiū貫針等；六二利德圓是以成佛；七巧智多端，貫guàn針zhēn等děng；

六liù二èr利lì德dé圓yuán是shì以yǐ成chéng佛fó；七qī巧qiǎo智zhì多duō端duān，應機出現，故成正覺；八福藏圓、九智嚴具，應yīng機jī出chū現xiàn，故gù成chéng正zhèng覺jué；

八bā福fú藏cáng圓yuán、九jiǔ智zhì嚴yán具jù，是故出現正覺不可窮盡；十若不成佛，無是shì故gù出chū現xiàn正zhèng覺jué不bù可kě窮qióng盡jìn；十shí若ruò不bù成chéng佛fó，無wú由宣說無盡法義，故現正覺。此十皆是果由yóu宣xuān說shuō無wú盡jìn法fǎ義yì，故gù現xiàn正zhèng覺jué。

此cǐ十shí皆jiē是shì果guǒ成之處說彼因緣，但是為生現佛之因，不成chéng之zhī處chǔ說shuō彼bǐ因yīn緣yuán，但dàn是shì為wéi生shēng現xiàn佛fó之zhī因yīn，不bù取自德。又亦即以為生現佛為其自德，更取qǔ自zì德dé。又yòu亦yì即jí以yǐ為wéi生shēng現xiàn佛fó為wéi其qí自zì德dé，更gèng無別自，是故攝因無不皆盡。如是因緣既無wú別bié自zì，是shì故gù攝shè因yīn無wú不bù皆jiē盡jìn。

如rú是shì因yīn緣yuán既jì無自性，無自性理為本起用，故名性起。結無wú自zì性xìng，無wú自zì性xìng理lǐ為wéi本běn起qǐ用yòng，故gù名míng性xìng起qǐ。結jié文可知。第二就喻說中亦十，一一中皆文wén可kě知zhī。

第dì二èr就jiù喻yù說shuō中zhōng亦yì十shí，一yī一yī中zhōng皆jiē三：先喻、次合、後結。前請中言因緣及譬喻為三sān：先xiān喻yù、次cì合hé、後hòu結jié。前qián請qǐng中zhōng言yán因yīn緣yuán及jí譬pì喻yù為wéi我分別說，前十辨因緣；此下明譬喻，亦有我wǒ分fēn別bié說shuō，前qián十shí辨biàn因yīn緣yuán；

此cǐ下xià明míng譬pì喻yù，亦yì有yǒu