七：初半雨華。一半雨香。「繽」音敷賓反。「紛」音七：初半雨華。一半雨香。
「繽」音敷賓反。「紛」音撫云反。《玉篇》「繽紛，亂也」。半頌作樂。半頌雨撫云反。
《玉篇》「繽紛，亂也」。半頌作樂。
半頌雨衣。一頌燒香。一頌半上天。半頌歌讚。衣。一頌燒香。
一頌半上天。半頌歌讚。
經「如是種種事以助無上心」。贊曰：結成歡經「如是種種事以助無上心」。贊曰：結成歡喜。諸具善根者聞佛名故，助佛無上心、修喜。
諸具善根者聞佛名故，助佛無上心、修行順佛心。或令彼具善根，助彼眾生生無行順佛心。或令彼具善根，助彼眾生生無上心，名為助也。上心，名為助也。
經「爾時佛告無有限量」。贊曰：下第二段經「爾時佛告無有限量」。贊曰：下第二段校量勝劣明後時益。中分二：初長行及頌校量勝劣明後時益。
中分二：初長行及頌聞〈壽量〉生隨喜信解益，生下於一部中隨聞〈壽量〉生隨喜信解益，生下於一部中隨喜功德；後一長行頌聞〈壽量〉解持讀誦益，喜功德；後一長行頌聞〈壽量〉解持讀誦益，生下於一部中法師功德。初解隨喜者，後生下於一部中法師功德。
初解隨喜者，後正修行者。初長行有三：初總明信解，次校正修行者。初長行有三：初總明信解，次校量勝劣，後顯無退。此初也。隨喜功德，後得量勝劣，後顯無退。
此初也。隨喜功德，後得菩提，何量之有？菩提，何量之有？
經「若有善男子所不能知」。贊曰：此校量勝經「若有善男子所不能知」。贊曰：此校量勝劣。其一乘體即有為慧及無為智，所以除般劣。
其一乘體即有為慧及無為智，所以除般若，以最勝故。此經雖說出生一乘，體性寬若，以最勝故。此經雖說出生一乘，體性寬備。勝鬘一乘雖通攝入，唯無為慧以為一備。
勝鬘一乘雖通攝入，唯無為慧以為一乘，故彼恒河沙劫行六波羅蜜，不如有人乘，故彼恒河沙劫行六波羅蜜，不如有人手執經卷，不說除般若。故知此經通取理、手執經卷，不說除般若。故知此經通取理、智以為一乘，二乘理、智會歸一故。若唯取智以為一乘，二乘理、智會歸一故。
若唯取真理，同勝鬘經以為一乘，亦應總以六度真理，同勝鬘經以為一乘，亦應總以六度校量，通出生義，何故除慧？天親《金剛般若校量，通出生義，何故除慧？天親《金剛般若論》說「數、力、無似勝，無似因亦然」。一數勝。二論》說「數、力、無似勝，無似因亦然」。
一數勝。二力勝，勝時故。三無似勝，勝喻故。四因勝，勝力勝，勝時故。
三無似勝，勝喻故。四因勝，勝因果故。此文有二：算數、譬喻。乃至餘二亦因果故。
此文有二：算數、譬喻。乃至餘二亦不及之，故言乃至。不及之，故言乃至。
經「若善男子無有是處」。贊曰：此顯無退。經「若善男子無有是處」。贊曰：此顯無退。
信、位、證、行隨應無退。信、位、證、行隨應無退。經「爾時世尊行五波羅蜜」。贊曰：十九頌半，經「爾時世尊行五波羅蜜」。
贊曰：十九頌半，分二：初十四頌校量，後五頌半明能信者，不分二：初十四頌校量，後五頌半明能信者，不
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