身舉用別顯。又說導利十地菩薩他受用身舉用別顯。又說導利十地菩薩他受用身，舉他所知以明成久，非自報也。身，舉他所知以明成久，非自報也。
經「諸善男子方便分別」。贊曰：下告化身經「諸善男子方便分別」。贊曰：下告化身釋彼疑難。有三：初標釋，次別釋，後「諸善男釋彼疑難。
有三：初標釋，次別釋，後「諸善男子如來見諸眾生」下結釋。此初也。他眾有疑子如來見諸眾生」下結釋。此初也。
他眾有疑云：成道既久常此教化，中間所有燃燈、毘婆云：成道既久常此教化，中間所有燃燈、毘婆尸等成道入滅說法度生，復是誰耶？今標釋尸等成道入滅說法度生，復是誰耶？今標釋云：於是中間說燃燈佛等成道入滅，如是云：於是中間說燃燈佛等成道入滅，如是皆以智慧方便善巧分別說於他佛，非離皆以智慧方便善巧分別說於他佛，非離我身別有彼佛。我身別有彼佛。
經「諸善男子諸根利鈍」。贊曰：下別釋疑。經「諸善男子諸根利鈍」。贊曰：下別釋疑。
有二：初明所由，後「隨所應度」下顯差別。此有二：初明所由，後「隨所應度」下顯差別。此初也。由諸眾生發心脩行願見佛者，名為初也。
由諸眾生發心脩行願見佛者，名為來至我所。觀五根利鈍差別，為利根者來至我所。觀五根利鈍差別，為利根者說成道久，為鈍根者現成道近；為利說成說成道久，為鈍根者現成道近；
為利說成正覺，為鈍現入涅槃；為利現大身，為鈍正覺，為鈍現入涅槃；為利現大身，為鈍現小身；為利說深法，為鈍說淺法。各隨現小身；
為利說深法，為鈍說淺法。各隨所應，感現差別。所應，感現差別。
經「隨所應度發歡喜心」。贊曰：此顯差別。經「隨所應度發歡喜心」。贊曰：此顯差別。
由諸來者根性異故，世尊自說名字不同，由諸來者根性異故，世尊自說名字不同，成道已來久近年歲大小身量不同，此為成成道已來久近年歲大小身量不同，此為成道並現入滅示相不同，說一二乘三四乘道並現入滅示相不同，說一二乘三四乘法方便不同，應可彼心皆令歡喜。只如澄法方便不同，應可彼心皆令歡喜。只如澄空璧彩洞皎無涯，任水旋光暉華有極，水清空璧彩洞皎無涯，任水旋光暉華有極，水清而月影便現，水濁乃月影便沈，全、破器現不而月影便現，水濁乃月影便沈，全、破器現不同，暗、明猶來有別。此乃報、化之差別也。此文同，暗、明猶來有別。
此乃報、化之差別也。此文二釋：一者不廢釋迦實成道久、化現新成，二二釋：一者不廢釋迦實成道久、化現新成，二者何廢四意趣中平等意趣、四祕密中對治者何廢四意趣中平等意趣、四祕密中對治祕密，除輕佛法障并破慢行說他為自，祕密，除輕佛法障并破慢行說他為自，稱讚諸佛或有增勝，不爾燃燈佛前誰受稱讚諸佛或有增勝，不爾燃燈佛前誰受
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