中分二：初明三乘所見其所疑身，後明三中分二：初明三乘所見其所疑身，後明三乘所不知真身。此初也。乘所不知真身。此初也。
經「然善男子那由他劫」。贊曰：下明三乘經「然善男子那由他劫」。贊曰：下明三乘所不知真身。分三：初標成道來久；次解成所不知真身。
分三：初標成道來久；次解成道已來時節；後結成前說，「如是我成道已來道已來時節；
後結成前說，「如是我成道已來甚大久遠」下是。此初也。論釋唯說報身成道，甚大久遠」下是。此初也。
論釋唯說報身成道，據實報身脩生覺滿名成，法身脩顯證圓據實報身脩生覺滿名成，法身脩顯證圓名成，亦有何失。此中雖標報身成久，後釋名成，亦有何失。此中雖標報身成久，後釋亦顯法身體義。亦顯法身體義。
經「譬如五百知其數不」。贊曰：下解成道經「譬如五百知其數不」。贊曰：下解成道已來時節。有二：初分明說報佛菩提，成道已來時節。
有二：初分明說報佛菩提，成道來久為物說近；「後諸善男子如來所演經典」來久為物說近；「後諸善男子如來所演經典」下密說法身，由證此故成道實久、應物權下密說法身，由證此故成道實久、應物權現。初是能證智，後是所證理。智，斷二德，智現。
初是能證智，後是所證理。智，斷二德，智及智處，如次明故。初文有三：初舉喻問，次及智處，如次明故。
初文有三：初舉喻問，次彌勒等答，後佛廣釋。此初也。彌勒等答，後佛廣釋。此初也。
經「彌勒菩薩無量無邊」。贊曰：此彌勒等經「彌勒菩薩無量無邊」。贊曰：此彌勒等答。有三：一總陳無量，二明二乘不知，三結答。
有三：一總陳無量，二明二乘不知，三結無邊。有云「阿惟越致」，應從「阿鞞跋致」，不退無邊。有云「阿惟越致」，應從「阿鞞跋致」，不退轉地。轉地。
經「爾時佛告阿僧祇劫」。贊曰：下佛廣釋。經「爾時佛告阿僧祇劫」。贊曰：下佛廣釋。
分二：初告報身成道實久，後「諸善男子於是分二：初告報身成道實久，後「諸善男子於是中間」下告化身釋彼疑難。初文有二：初明中間」下告化身釋彼疑難。初文有二：初明成道來劫，後明恒所住處。此初。有二：初標成道來劫，後明恒所住處。
此初。有二：初標明告，後釋劫多。明告，後釋劫多。
經「自從是來導利眾生」。贊曰：明恒所住經「自從是來導利眾生」。贊曰：明恒所住處也。自受用身實遍法界、相狀難見，仍隨處也。
自受用身實遍法界、相狀難見，仍隨小情以釋自體，舉用顯之云別所在，有小情以釋自體，舉用顯之云別所在，有起用處身即在故。亦如虛空廣遍無礙之處起用處身即在故。亦如虛空廣遍無礙之處相彰，實報、法體俱圓證之處便顯，故自報相彰，實報、法體俱圓證之處便顯，故自報
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