怖棄命持經。由具六惡雖難可化，我不怖棄命持經。由具六惡雖難可化，我不怖之應攝受者而攝受之、應折伏者而怖之應攝受者而攝受之、應折伏者而折伏之，棄命持法。折伏之，棄命持法。
經「爾時眾中廣說此經」。贊曰：下第二段四經「爾時眾中廣說此經」。贊曰：下第二段四類聲聞請他方持。有三：初五百，次八千，後類聲聞請他方持。
有三：初五百，次八千，後尼眾。此初也。尼眾。此初也。
經「復有學無學心不實故」。贊曰：此八千經「復有學無學心不實故」。贊曰：此八千請。初標、後釋。此國有八惡，願於餘國持請。
初標、後釋。此國有八惡，願於餘國持經。一處惡。二人惡。「弊」困極也。又作「嫳」音扶經。
一處惡。二人惡。
「弊」困極也。又作「嫳」音扶列反，輕薄易怒貌。「弊」姎也，「姎」音於悅反。三慢列反，輕薄易怒貌。
「弊」姎也，「姎」音於悅反。三慢惡。四德惡。五瞋惡。六濁惡，近外道故起諸惡。
四德惡。五瞋惡。
六濁惡，近外道故起諸見也。七諂惡，「諂」諛也佞也，傾身似有下也，見也。七諂惡，「諂」諛也佞也，傾身似有下也，睎意噵言謂之諂，身語諂也。八心不實，口有睎意噵言謂之諂，身語諂也。
八心不實，口有心無。《智度論》云：「世間眾生善好者小、弊惡者心無。《智度論》云：「世間眾生善好者小、弊惡者多，或雖行善貧賤鄙陋；或雖富貴端正而多，或雖行善貧賤鄙陋；
或雖富貴端正而行不善；或樂布施而乏資財；或富有財慳行不善；或樂布施而乏資財；
或富有財慳貪自弊；或見𡩷默無說，便謂憍高不為卑貪自弊；或見𡩷默無說，便謂憍高不為卑下接物；或見卑下引接恩慧普滋，便謂欺誑下接物；
或見卑下引接恩慧普滋，便謂欺誑諂曲；或見能善言論，便謂恃此小智憍慢；諂曲；或見能善言論，便謂恃此小智憍慢；
或見質直無偽，便共欺誑調挵，將為癡鈍或見質直無偽，便共欺誑調挵，將為癡鈍陵辱；或見調善柔軟，便共蹴踏罵毀；若見持陵辱；或見調善柔軟，便共蹴踏罵毀；
若見持戒修行，便謂所行矯異輕賤不敬。如是十戒修行，便謂所行矯異輕賤不敬。如是十種弊惡眾生實難教化。」為此等輩難可教種弊惡眾生實難教化。」
為此等輩難可教化，願他國持。《法鼓經》中「迦葉白言：世尊！我化，願他國持。《法鼓經》中「迦葉白言：世尊！
我終不能攝受惡人，寧以兩肩荷負須彌終不能攝受惡人，寧以兩肩荷負須彌至百千劫，不能堪忍聽彼惡人犯戒滅至百千劫，不能堪忍聽彼惡人犯戒滅法、謗法污法非法音聲。世尊！我寧屬他為法、謗法污法非法音聲。世尊！
我寧屬他為他僕使，不能堪忍聽彼惡人犯戒背法、違他僕使，不能堪忍聽彼惡人犯戒背法、違法壞法非法音聲。世尊！我寧頂戴大地山法壞法非法音聲。世尊！
我寧頂戴大地山海經百千劫，不能堪忍聽彼惡人犯戒滅海經百千劫，不能堪忍聽彼惡人犯戒滅
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