記別？此亦化現，何所相違。記別？此亦化現，何所相違。
經「諸善男子作如是說」。贊曰：此結釋也。經「諸善男子作如是說」。贊曰：此結釋也。
善少故德薄，罪多故垢重。應小器而近登善少故德薄，罪多故垢重。應小器而近登正覺，對大根實成道已久。方便化生令入正覺，對大根實成道已久。
方便化生令入道故，時時現出令渴仰故。道故，時時現出令渴仰故。經「諸善男子皆實不虛」。贊曰。下第二密說經「諸善男子皆實不虛」。
贊曰。下第二密說法身由證此故，成道實久應物現權。有法身由證此故，成道實久應物現權。
有三；初標，應物說示不同皆不虛唱。次釋，由三；初標，應物說示不同皆不虛唱。
次釋，由證法身故能現此，據實真理本無此事。後證法身故能現此，據實真理本無此事。後「以諸眾生」下釋應物現權所由。此初。有三：「以諸眾生」下釋應物現權所由。
此初。有三：一標，二顯，三結不虛。「說」謂言說。「示」謂示現。一標，二顯，三結不虛。
「說」謂言說。「示」謂示現。
「身」即內體。「事」謂事業。說己身者，謂說我身「身」即內體。「事」謂事業。
說己身者，謂說我身曾為薩埵王、尸毘王等。說他身者，如說彌曾為薩埵王、尸毘王等。說他身者，如說彌勒往為一切智光仙人，阿彌陀佛作法藏比勒往為一切智光仙人，阿彌陀佛作法藏比丘等。示己身者，現為釋迦身自出世，勝鬘丘等。
示己身者，現為釋迦身自出世，勝鬘遙請佛現空等。示他身者，現為毘鉢尸遙請佛現空等。示他身者，現為毘鉢尸佛出現世間，開塔現多寶佛等。示己佛出現世間，開塔現多寶佛等。
示己事者，現為釋迦降魔成道說法現通等事事者，現為釋迦降魔成道說法現通等事業。示他事者，示作大通智勝現通動地業。示他事者，示作大通智勝現通動地放光成道等事業。為度眾生能現此事，皆放光成道等事業。
為度眾生能現此事，皆實不虛。實不虛。經「所以者何無有錯謬」。贊曰：由證法身經「所以者何無有錯謬」。
贊曰：由證法身故。然真理本無此事也，有何所以能為說故。然真理本無此事也，有何所以能為說示，皆不虛也，由如實見此真理故。此有示，皆不虛也，由如實見此真理故。
此有五句，如實見言貫通五處。初句依妄處以五句，如實見言貫通五處。初句依妄處以顯法身。論云「三界相者，說眾生界即涅槃顯法身。
論云「三界相者，說眾生界即涅槃界，不離眾生界有如來藏相之性故。〈方便界，不離眾生界有如來藏相之性故。〈方便品〉云世間相常住，即此是也。」第二句依常品〉云世間相常住，即此是也。」
第二句依常淨以顯法身。論云「無有生死若退若出者，淨以顯法身。論云「無有生死若退若出者，謂常恒清淨不變故。退謂沈淪，出謂離繫，或謂常恒清淨不變故。
退謂沈淪，出謂離繫，或即生滅。謂生死法有退有出，真無此事。故即生滅。謂生死法有退有出，真無此事。
故
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