所學行，下之六品明能行人。能行人中分所學行，下之六品明能行人。能行人中分四，此之一品正明現在具安樂行流通之四，此之一品正明現在具安樂行流通之人。〈壽量〉及〈分別功德品〉因釋此疑展轉生人。
〈壽量〉及〈分別功德品〉因釋此疑展轉生起；〈隨喜〉及〈法師功德品〉明助正依安樂行起；〈隨喜〉及〈法師功德品〉明助正依安樂行流通之人所得功德。〈常不輕品〉明佛自身往流通之人所得功德。
〈常不輕品〉明佛自身往居因位行安樂行、行忍辱等流通此經，今居因位行安樂行、行忍辱等流通此經，今得佛果，勸諸眾生應勤脩學，故此品來。二得佛果，勸諸眾生應勤脩學，故此品來。二者兩品明一乘行中，前品明所行行，此品者兩品明一乘行中，前品明所行行，此品明能行人，故此品來。三者論云「七者示現教明能行人，故此品來。
三者論云「七者示現教化眾生無上故，地中涌出無量菩薩摩訶薩。化眾生無上故，地中涌出無量菩薩摩訶薩。此中明佛已曾教化無量菩薩行此四行，此中明佛已曾教化無量菩薩行此四行，涌出持經，勸諸眾生云何不學」，故此品來。涌出持經，勸諸眾生云何不學」，故此品來。
釋名者，「涌」謂上昇，「出」謂顯現，從地上昇而顯釋名者，「涌」謂上昇，「出」謂顯現，從地上昇而顯現，名從地涌出品。《玉篇》「涌，騰也」。涌如水上現，名從地涌出品。《玉篇》「涌，騰也」。
涌如水上騰，故應作「涌」。「踴」跣也，非騰義。解妨者，何故騰，故應作「涌」。「踴」跣也，非騰義。
解妨者，何故不言從傍來，乃言從地踴出？答：明依四不言從傍來，乃言從地踴出？答：明依四行以持經，踴出生死之地故。又明不離行以持經，踴出生死之地故。
又明不離此界佛曾所化，已超生死之地故。不言從此界佛曾所化，已超生死之地故。不言從傍來，但說從地踴出。傍來，但說從地踴出。
經「爾時他方而廣說之」。贊曰：此品之中大經「爾時他方而廣說之」。贊曰：此品之中大文分四：一他土請持，二如來不許，三此方文分四：一他土請持，二如來不許，三此方踊出，四菩薩疑生。此初也。踊出，四菩薩疑生。
此初也。經「爾時佛告廣說此經」。贊曰：如來不許。經「爾時佛告廣說此經」。
贊曰：如來不許。有二：初止、後顯。且說極多，故言六萬，實非有二：初止、後顯。
且說極多，故言六萬，實非唯爾。顯佛化功止他不許，縱令他護亦唯爾。顯佛化功止他不許，縱令他護亦有何愆。有何愆。
經「佛說是時同時踊出」。贊曰：此方涌出經「佛說是時同時踊出」。贊曰：此方涌出有八：一從地踴出，二昇空讚禮，三神力有八：一從地踴出，二昇空讚禮，三神力促時，四眾人共見，五導師省問，六世尊慰答，促時，四眾人共見，五導師省問，六世尊慰答，七四人隨喜，八如來讚之。初文分五：一地七四人隨喜，八如來讚之。
初文分五：一地
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