言「智者常懷憂，如似獄中囚；愚者常喜悅，猶言「智者常懷憂，如似獄中囚；愚者常喜悅，猶如光音天。掉戲之人，如無鉤象、穴鼻駝牛，如光音天。
掉戲之人，如無鉤象、穴鼻駝牛，難可禁制。」又偈云「汝已剃髮著染衣，執持難可禁制。」又偈云「汝已剃髮著染衣，執持瓦鉢行乞食，云何樂著戲咲法，既無法利瓦鉢行乞食，云何樂著戲咲法，既無法利失功德。」由此不應相扠撲等。「扠」音丑佳反，以失功德。」
由此不應相扠撲等。「扠」音丑佳反，以拳加人。又作「摑」字。「撲」音蒲角反，應作「𢷏」字。拳加人。
又作「摑」字。「撲」音蒲角反，應作「𢷏」字。
經「又不親近諸惡律儀」。贊曰：第四惡業緣。經「又不親近諸惡律儀」。贊曰：第四惡業緣。
旃陀羅，云屠者，不律儀也。正言旃荼羅，此旃陀羅，云屠者，不律儀也。正言旃荼羅，此云嚴幟。惡業自嚴行持標幟，搖鈴持竹為云嚴幟。
惡業自嚴行持標幟，搖鈴持竹為自標故。此中舉六；雜心有十二，謂屠羊、養自標故。此中舉六；
雜心有十二，謂屠羊、養鷄、養猪、捕魚、捕鳥、獵師、作賊、魁膾、守獄、呪鷄、養猪、捕魚、捕鳥、獵師、作賊、魁膾、守獄、呪龍、屠犬、伺獵；《涅槃經》十六，牛羊猪雞為利故龍、屠犬、伺獵；《涅槃經》十六，牛羊猪雞為利故買，肥已轉賣，為利故買，買已屠殺，即為前買，肥已轉賣，為利故買，買已屠殺，即為前八，九鉤魚、十獵師、十一劫奪、十二魁膾、十八，九鉤魚、十獵師、十一劫奪、十二魁膾、十三捕鳥、十四兩舌、十五獄卒、十六呪龍。《對三捕鳥、十四兩舌、十五獄卒、十六呪龍。
《對法》第八有十四：屠羊、養猪、捕鳥、捕魚、獵鹿、法》第八有十四：屠羊、養猪、捕鳥、捕魚、獵鹿、罝㝹、劫盜、魁𮫨、害牛、縛象、立壇呪龍、守罝㝹、劫盜、魁𮫨、害牛、縛象、立壇呪龍、守獄、讒構、好為損等。此文意說，意思廣重損獄、讒構、好為損等。此文意說，意思廣重損害寔深，計利養命終身不輟，皆名不律儀，害寔深，計利養命終身不輟，皆名不律儀，故言好為損等，故此經言諸惡律儀。「畋」音徒故言好為損等，故此經言諸惡律儀。
「畋」音徒賢反，取禽獸也。又徒見反，地平畋畋，今從賢反，取禽獸也。又徒見反，地平畋畋，今從初。有作田，為田除害也。「䰻」音語居反，亦捕初。
有作田，為田除害也。「䰻」音語居反，亦捕也，應作「䱷」。《玉篇》「䰻，語去反，捕魚也。又作漁。」也，應作「䱷」。
《玉篇》「䰻，語去反，捕魚也。又作漁。」
「䱷」又作「魚」，非也。「䱷」又作「魚」，非也。經「如是人等無所悕望」。贊曰：此明不離。經「如是人等無所悕望」。
贊曰：此明不離。許和光而化之，不許同塵，故不親狎。許和光而化之，不許同塵，故不親狎。
經「又不親近無所悕求」。贊曰：此第二段，經「又不親近無所悕求」。贊曰：此第二段，初離後不離。第五劣友緣，《涅槃經》言「菩薩怖初離後不離。
第五劣友緣，《涅槃經》言「菩薩怖畏二乘，如惜命人」，《寂調音天子所問經》云：畏二乘，如惜命人」，《寂調音天子所問經》云：「佛告文殊師利：譬如有人飢渴羸瘦，寧忍「佛告文殊師利：譬如有人飢渴羸瘦，寧忍飢渴終不食於雜毒之食。菩薩亦爾，寧慳飢渴終不食於雜毒之食。菩薩亦爾，寧慳
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