如淨法不顛倒故。次三句依常住以顯真。如淨法不顛倒故。次三句依常住以顯真。
有為有三品，中品可遷動，可隨下品退有為有三品，中品可遷動，可隨下品退敗、可隨上品進轉；無為不爾。敗、可隨上品進轉；無為不爾。
經「如虛空不起」。贊曰：此有三類。初一句經「如虛空不起」。贊曰：此有三類。
初一句離二得以顯真如，太虛空無能得、所得性離二得以顯真如，太虛空無能得、所得性故。次一句舉內證以顯真如，名言不及，唯故。次一句舉內證以顯真如，名言不及，唯智證故。次三句非有為以顯真如。《涅槃經》言：智證故。
次三句非有為以顯真如。《涅槃經》言：「無因緣故名無生，以無為故名無出，無「無因緣故名無生，以無為故名無出，無造業故名無作。」此名無起，體非因緣生，非造業故名無作。」
此名無起，體非因緣生，非體先有從他新出，亦非從業新所起作。體先有從他新出，亦非從業新所起作。經「無名無障」。贊曰：此有三類。初二句離經「無名無障」。
贊曰：此有三類。初二句離詮旨以顯真，無名相故。次一句離妄法詮旨以顯真，無名相故。
次一句離妄法以顯真，無妄能取、所取相故。後四句舉體以顯真，無妄能取、所取相故。後四句舉體妙以顯真。《大品經》說超三世故無量，越十妙以顯真。
《大品經》說超三世故無量，越十方故無邊，離惑障品名無礙，離所知障品方故無邊，離惑障品名無礙，離所知障品名無障。此中總顯法性真如是如實相，無所名無障。此中總顯法性真如是如實相，無所執人法，亦非依他顛倒之體，體性常住非二執人法，亦非依他顛倒之體，體性常住非二得得，故唯內智證，非因緣造，離名離義離得得，故唯內智證，非因緣造，離名離義離能所取，非三世十方攝，無惑智二障。應以能所取，非三世十方攝，無惑智二障。
應以此理而觀真性，即前所云於法無所行，而此理而觀真性，即前所云於法無所行，而觀諸法如實相。或初三句顯我，如實性故、大觀諸法如實相。或初三句顯我，如實性故、大自在故。次三句顯常，無進退故。次七句顯自在故。
次三句顯常，無進退故。次七句顯樂，無生等故。次五句顯淨，離妄三世十方樂，無生等故。
次五句顯淨，離妄三世十方等故。由對二性故成四德。或初六句空行等故。由對二性故成四德。
或初六句空行境，次五句無相行境，後七句無願行境，同境，次五句無相行境，後七句無願行境，同觀真如起三觀故。觀真如起三觀故。經「但以因緣有故說」。贊曰：此有觀也。上經「但以因緣有故說」。
贊曰：此有觀也。上觀一切法真空以起欣，此觀一切法妄有觀一切法真空以起欣，此觀一切法妄有而生厭。但遍三界五趣四生一切法境，皆而生厭。
但遍三界五趣四生一切法境，皆作是觀，以因緣有，從二障倒、或四七倒、或作是觀，以因緣有，從二障倒、或四七倒、或
下页续读