經良友，故合為品。經良友，故合為品。經「爾時佛告無有懈惓」。贊曰：此品大文分經「爾時佛告無有懈惓」。
贊曰：此品大文分二：初明天授與佛自身違緣善友，欲顯但二：初明天授與佛自身違緣善友，欲顯但能持經，不問怨親皆是善友；後明文殊與能持經，不問怨親皆是善友；後明文殊與一切眾生順緣善友，說經益多速疾之力。一切眾生順緣善友，說經益多速疾之力。
初復分三：初明佛昔重法以求經；次明初復分三：初明佛昔重法以求經；次明天授由經當來作佛，「告諸四眾提婆達多」下天授由經當來作佛，「告諸四眾提婆達多」下是；後結聞經獲益，「佛告諸比丘未來世中」是；
後結聞經獲益，「佛告諸比丘未來世中」下是。初文有二：初明往昔求法；後明結會下是。初文有二：初明往昔求法；
後明結會今古，偈後文是。初中復二：初長行及偈明求今古，偈後文是。初中復二：初長行及偈明求法，後二頌求法所由。初長行分三：初明求法，後二頌求法所由。
初長行分三：初明求法，次明仙許，後明隨順。求法有三：初明法，次明仙許，後明隨順。求法有三：初明求法；次明修行；後明訪求，「擊鼓宣令」下是。求法；
次明修行；後明訪求，「擊鼓宣令」下是。
此初也。「惓」音渠眷反，正應作「倦」，《玉篇》「懈也此初也。「惓」音渠眷反，正應作「倦」，《玉篇》「懈也劬也極也止也」。亦作「券」字。或作「惓」，不知劬也極也止也」。
亦作「券」字。或作「惓」，不知「惓」字所從。「惓」字所從。
經「於多劫中心不退轉」。贊曰：下明修行。經「於多劫中心不退轉」。贊曰：下明修行。
有四：一位高能下，二劣心能勝，三難財能有四：一位高能下，二劣心能勝，三難財能施，四難位能捐。此初二也。施，四難位能捐。此初二也。
經「為欲滿足委政太子」。贊曰：此後二也。「時經「為欲滿足委政太子」。贊曰：此後二也。
「時世人」下難位能捐、難財能施中，初施意、後所世人」下難位能捐、難財能施中，初施意、後所施。所施中初外財、後內財。「捐」棄也癈捨也。在施。所施中初外財、後內財。
「捐」棄也癈捨也。在君為政、在臣為事，今棄君政，非己任也。君為政、在臣為事，今棄君政，非己任也。
經「繫鼓宣令供給走使」。贊曰：此明訪求。經「繫鼓宣令供給走使」。贊曰：此明訪求。
經「時有仙人當為宣說」。贊曰：此明仙許。經「時有仙人當為宣說」。贊曰：此明仙許。
經「王聞仙言身心無倦」。贊曰：下明隨奉。經「王聞仙言身心無倦」。贊曰：下明隨奉。
有二：初難行能為，後難事能久。此初也。「乃有二：初難行能為，後難事能久。此初也。
「乃至」者，中間所經無量事業，謂打罵之曾不至」者，中間所經無量事業，謂打罵之曾不退等。退等。經「于時奉事令無所乏」。贊曰：難事能久。經「于時奉事令無所乏」。
贊曰：難事能久。
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