滅。此初也。本行菩薩道時，願度眾生盡方滅。此初也。
本行菩薩道時，願度眾生盡方入無餘，以眾生界無盡期故，今得果圓願入無餘，以眾生界無盡期故，今得果圓願行無萎，故壽不盡復倍上數。行無萎，故壽不盡復倍上數。經「然今非實教化眾生」。贊曰：下明化身經「然今非實教化眾生」。
贊曰：下明化身隨眾生身及意樂故現有起滅。有三：一隨眾生身及意樂故現有起滅。有三：一標；二釋；三成，「是故如來以方便說」下是。此初標；
二釋；三成，「是故如來以方便說」下是。
此初也。然今報身非實滅度，便虛唱言當取滅也。然今報身非實滅度，便虛唱言當取滅度，此乃化相方便示現化眾生爾。度，此乃化相方便示現化眾生爾。
經「所以者何妄見網中」。贊曰：下釋。有二：經「所以者何妄見網中」。贊曰：下釋。
有二：初明本性惡，後明更生惡。此初也。本惡有初明本性惡，後明更生惡。此初也。
本惡有六：一薄德不能感得勝人勝法，二不種善六：一薄德不能感得勝人勝法，二不種善根無因可果生，三貧窮無財無法意小志根無因可果生，三貧窮無財無法意小志劣，四下賤自輕蔑身，五著欲煩惱惛醉，六劣，四下賤自輕蔑身，五著欲煩惱惛醉，六入於憶想妄見網中邪詐聰明錯行亂學。入於憶想妄見網中邪詐聰明錯行亂學。經「若見如來恭敬之心」。贊曰：此明更生經「若見如來恭敬之心」。
贊曰：此明更生惡。有五：一憍恣放逸；二懷厭，不樂親近攝惡。有五：一憍恣放逸；
二懷厭，不樂親近攝受；三懷怠，懈怠所纏不能自察；四不生受；三懷怠，懈怠所纏不能自察；
四不生難遭之想，見佛不生希遇之心；五不生恭難遭之想，見佛不生希遇之心；五不生恭敬心，不起渴慕脩隨順業。此說由彼本性敬心，不起渴慕脩隨順業。
此說由彼本性惡故，見佛更生初三種惡故，不生難遭之惡故，見佛更生初三種惡故，不生難遭之想、恭敬之心。想、恭敬之心。經「是故如來而言滅度」。贊曰：下成。有三：經「是故如來而言滅度」。
贊曰：下成。有三：初標，次釋，後結。初標，次釋，後結。
經「又善男子皆實不虛」。贊曰：釋成前說經「又善男子皆實不虛」。贊曰：釋成前說法爾不虛。此意說言，報身法爾願度一切眾法爾不虛。
此意說言，報身法爾願度一切眾生皆盡，常住不滅。法爾化身隨順眾生愛生皆盡，常住不滅。法爾化身隨順眾生愛憎欣厭，示有生死。《涅槃經》說，如來不入涅憎欣厭，示有生死。
《涅槃經》說，如來不入涅槃。偈言：「假使烏、角鵄，同共一樹栖，猶槃。偈言：「假使烏、角鵄，同共一樹栖，猶如親兄弟，爾乃永涅槃。假使蛇、鼠、狼，如親兄弟，爾乃永涅槃。
假使蛇、鼠、狼，同處一穴遊，相愛如兄弟，爾乃永涅槃。同處一穴遊，相愛如兄弟，爾乃永涅槃。
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