辨；十四所說深遠；十五仁慈謙沖；十六和雅。辨；十四所說深遠；
十五仁慈謙沖；十六和雅。
如上此女速至菩提。「剎那頃」者，時之極小也。如上此女速至菩提。「剎那頃」者，時之極小也。
《俱舍論》說「百二十剎那，為怛剎那量，臘縛此《俱舍論》說「百二十剎那，為怛剎那量，臘縛此六十，此三十須臾，此三十晝夜，三十晝夜月，六十，此三十須臾，此三十晝夜，三十晝夜月，十二月為年，於中半減夜。」華嚴經說「十信十二月為年，於中半減夜。」華嚴經說「十信菩薩八相成道」，今或說此勸示眾人。《伽耶菩薩八相成道」，今或說此勸示眾人。
《伽耶山頂經》「淨光天子問有幾發心？文殊答有四：山頂經》「淨光天子問有幾發心？文殊答有四：一證發心，謂入初地；二行發心，次六地；三不一證發心，謂入初地；
二行發心，次六地；三不退發心，八九地；四一生補處發心，謂第十地。」退發心，八九地；
四一生補處發心，謂第十地。」今此龍女或即第四發心，化為龍女，小而能今此龍女或即第四發心，化為龍女，小而能學法華，速得菩提。勸獎眾人，非為實爾。《文學法華，速得菩提。
勸獎眾人，非為實爾。《文殊問菩提經》云：「此四中，初過聲聞，次過獨覺，殊問菩提經》云：「此四中，初過聲聞，次過獨覺，次過不定地，後安住定地。」據增勝為論，不次過不定地，後安住定地。」
據增勝為論，不違前經。《法印經》菩提心有七，《發菩提心論》違前經。《法印經》菩提心有七，《發菩提心論》有十發心，〈菩薩地〉有四緣十種發心，恐繁有十發心，〈菩薩地〉有四緣十種發心，恐繁且止。且止。
經「智積菩薩便成正覺」。贊曰：智積疑也。經「智積菩薩便成正覺」。贊曰：智積疑也。
有四：一時長，二行廣，三處遍，四意大方得有四：一時長，二行廣，三處遍，四意大方得菩提，故生疑也。菩提，故生疑也。經「言論未訖度脫苦眾生」。贊曰：下龍女經「言論未訖度脫苦眾生」。
贊曰：下龍女現。有四：一龍女現讚，二鶖子申疑，三龍女現。有四：一龍女現讚，二鶖子申疑，三龍女道成，四時眾獲益。此初。有二：初現已歸道成，四時眾獲益。
此初。有二：初現已歸敬，後以頌讚歎。三頌半中，初二半讚，後一敬，後以頌讚歎。
三頌半中，初二半讚，後一申誠。此諷誦偈。申誠。此諷誦偈。
經「爾時舍利弗是事難信」。贊曰：下鶖子申經「爾時舍利弗是事難信」。贊曰：下鶖子申疑。有二：初標、後釋。此初也。疑。
有二：初標、後釋。此初也。
經「所以者何速得成佛」。贊曰：此釋。有三：經「所以者何速得成佛」。贊曰：此釋。
有三：一穢身不得，能依勝法依勝人故；二時少一穢身不得，能依勝法依勝人故；二時少不得，果妙大故；三障礙不得，離障無礙方不得，果妙大故；
三障礙不得，離障無礙方圓覺故。《超日明三昧經》說「上座比丘謂慧圓覺故。《超日明三昧經》說「上座比丘謂慧施曰：不可女人身得成佛道。有三事隔、施曰：不可女人身得成佛道。
有三事隔、
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