品分二中，初二品明已滿果，因前品正明品分二中，初二品明已滿果，因前品正明已滿果，此品辨時眾因此證獲不同，故此品已滿果，此品辨時眾因此證獲不同，故此品來。三者論解十無上中第十勝妙力無上，來。三者論解十無上中第十勝妙力無上，餘殘脩多羅說。論復自云「自此以下示現法餘殘脩多羅說。
論復自云「自此以下示現法力及修行力。法力即經之威神，修行力即能力及修行力。法力即經之威神，修行力即能所行之勝德。法力者有五門：一證，二信，三所行之勝德。
法力者有五門：一證，二信，三供養，四聞法，五讀誦持說。」證謂諸菩薩中聞供養，四聞法，五讀誦持說。」證謂諸菩薩中聞〈壽量〉者有十一位證聖。信謂八世界微塵〈壽量〉者有十一位證聖。
信謂八世界微塵數菩薩發心信解。供養謂天雨華等。此上三數菩薩發心信解。供養謂天雨華等。
此上三門皆在此品初。聞法謂此品中後二長行偈，門皆在此品初。聞法謂此品中後二長行偈，並〈隨喜品〉中聞法隨喜者。讀誦持說謂〈法師並〈隨喜品〉中聞法隨喜者。
讀誦持說謂〈法師功德品〉明讀誦持說等人所獲功德。至文當功德品〉明讀誦持說等人所獲功德。至文當解。論自解云：「初四門〈彌勒品〉示現，皆告彌解。
論自解云：「初四門〈彌勒品〉示現，皆告彌勒故。後一〈常精進品〉示現，唯告常精進故。勒故。後一〈常精進品〉示現，唯告常精進故。
由此法力唯攝三品。其修行力攝十一品：一由此法力唯攝三品。其修行力攝十一品：一〈法師〉，二〈安樂行〉，三〈持〉，四〈神力〉，五〈藥王〉，六〈妙〈法師〉，二〈安樂行〉，三〈持〉，四〈神力〉，五〈藥王〉，六〈妙音〉，七〈觀音〉，八〈陀羅尼〉，九〈妙莊嚴〉，十〈普賢〉，十音〉，七〈觀音〉，八〈陀羅尼〉，九〈妙莊嚴〉，十〈普賢〉，十一〈囑累〉，合十四品，皆是第十勝妙力無上。」由一〈囑累〉，合十四品，皆是第十勝妙力無上。」
由明證、信、供養三種，故〈壽量〉後有此品來。釋明證、信、供養三種，故〈壽量〉後有此品來。釋名者，「功」謂功勞聞法力用，「德」謂道德體即福名者，「功」謂功勞聞法力用，「德」謂道德體即福慧。由聞妙法功力所得之德，故名功德。慧。
由聞妙法功力所得之德，故名功德。「分」音府文反。「別」音方列反，或作「莂」，或作「𧧸」，「分」音府文反。
「別」音方列反，或作「莂」，或作「𧧸」，此辨釋義。或「分」音扶問反，「別」音憑列反，分別此辨釋義。或「分」音扶問反，「別」音憑列反，分別諸功德事。此品辨釋分別彼功德事，故名諸功德事。
此品辨釋分別彼功德事，故名分別功德品。分別功德品。解妨者，何因聲聞聞實、權而悟領，乃為授解妨者，何因聲聞聞實、權而悟領，乃為授記；菩薩聞真、化而解知，不為記別？答：菩薩記；
菩薩聞真、化而解知，不為記別？答：菩薩之記佛已數彰，但說證因不說當果；聲聞之記佛已數彰，但說證因不說當果；
聲聞初悟作佛事難，因證未成且記當果。問：何初悟作佛事難，因證未成且記當果。問：何因說乘權實，菩薩記、證雙無；說身真化，聲因說乘權實，菩薩記、證雙無；
說身真化，聲聞記、證俱闕？答：菩薩先知權實，但聞身聞記、證俱闕？答：菩薩先知權實，但聞身
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