母為東方，師長為南方，妻子為西方，親友母為東方，師長為南方，妻子為西方，親友為北方，僕使為下方，沙門高德為上方。六為北方，僕使為下方，沙門高德為上方。六方之中各有五事。」言常藏隱在此六中，不方之中各有五事。」
言常藏隱在此六中，不生憍舉隨其所應。若能住此六方之中，故生憍舉隨其所應。若能住此六方之中，故言藏隱。遠四惡友者，《長阿含》說：「一者如親言藏隱。
遠四惡友者，《長阿含》說：「一者如親惡友，畏而伏之實無親意。二者美言惡友，惡友，畏而伏之實無親意。二者美言惡友，言順意違。三者敬順惡友，心雖敬順然於言順意違。
三者敬順惡友，心雖敬順然於所作善惡皆從無相諫心。四者同事惡友，所作善惡皆從無相諫心。四者同事惡友，為惡事伴，或同飲酒、博戲、婬逸及歌舞等。」為惡事伴，或同飲酒、博戲、婬逸及歌舞等。」
此四之中各各有四，言四可惡而常遠之。此四之中各各有四，言四可惡而常遠之。攝四善友者，長阿含說：「一止非善友，惡事相攝四善友者，長阿含說：「一止非善友，惡事相止故。二慈愍善友，苦事相怜故。三利人友，止故。
二慈愍善友，苦事相怜故。三利人友，樂事相與故。四同事善友，善事相同故。」一一樂事相與故。
四同事善友，善事相同故。」一一之中各各有四，皆廣如彼，不能繁引。之中各各有四，皆廣如彼，不能繁引。
經「常好坐禪初親近處」。贊曰：此修定行經「常好坐禪初親近處」。贊曰：此修定行及結也。「常離闠閙獨處閑居」，誡初學者應及結也。
「常離闠閙獨處閑居」，誡初學者應自靜住，誡久學者身雖處鬧心常靜故，理自靜住，誡久學者身雖處鬧心常靜故，理實四行諸惡皆離、諸善皆修。且談說經多所實四行諸惡皆離、諸善皆修。且談說經多所起者，故上下文唯說惡行以勸修習，非起者，故上下文唯說惡行以勸修習，非唯爾許，說經比丘於餘戒行已具持故。上唯爾許，說經比丘於餘戒行已具持故。
上明人境，下明法境。明人境，下明法境。經「復次不轉」。贊曰：第二親近處。學慧行經「復次不轉」。
贊曰：第二親近處。學慧行中有二：初教觀，後結之。教觀中，初空觀、後中有二：初教觀，後結之。
教觀中，初空觀、後有觀，真俗二諦觀也。空觀有十八句，為三有觀，真俗二諦觀也。空觀有十八句，為三釋：一云此中唯觀遍計所執空，顯真如無釋：一云此中唯觀遍計所執空，顯真如無相一體之法，下有觀方教作俗事觀。十八句相一體之法，下有觀方教作俗事觀。
十八句中分為八類，此有二類：初三句依三性以中分為八類，此有二類：初三句依三性以顯真，由真體妙自性難知故依詮顯。初句顯真，由真體妙自性難知故依詮顯。初句依遍計所執無以顯，人法皆空故。第二依依遍計所執無以顯，人法皆空故。
第二依圓成實性，第三依依他起性，染法顛倒、真圓成實性，第三依依他起性，染法顛倒、真
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