是常清淨。」第三句依不即不離以顯法身。是常清淨。」第三句依不即不離以顯法身。
論云「亦無在世及滅度者，謂如來藏真如之論云「亦無在世及滅度者，謂如來藏真如之體，不即眾生界、不離眾生界，無在世故體，不即眾生界、不離眾生界，無在世故不即眾生界，無滅度故不離眾生界。」第四不即眾生界，無滅度故不離眾生界。」第四句依離四相以顯法身。論云「非實非虛非句依離四相以顯法身。
論云「非實非虛非如非異者，謂離四種相，四種相者是無常如非異者，謂離四種相，四種相者是無常故。生相實有，滅相是虛，住相為如，變相為故。生相實有，滅相是虛，住相為如，變相為異，法身無彼故四皆非。」第五句依佛內證異，法身無彼故四皆非。」
第五句依佛內證非凡所得以顯法身。論云「不如三界見三非凡所得以顯法身。論云「不如三界見三界者，如來能見能證真如法身，凡夫不界者，如來能見能證真如法身，凡夫不見。是故經言，如來明見無有錯謬。」論解此見。
是故經言，如來明見無有錯謬。」論解此唯屬第五句，乍似總結以上諸句。此句說唯屬第五句，乍似總結以上諸句。
此句說言如來正智能分明見，不如三界之妄相，言如來正智能分明見，不如三界之妄相，而能證見三界之體性真如法身，故言如來而能證見三界之體性真如法身，故言如來明見無錯。明見無錯。經「以諸眾生未曾暫廢」。贊曰：下釋應物經「以諸眾生未曾暫廢」。
贊曰：下釋應物現權所由。「種種性」者界也。「欲」者勝解。「行」現權所由。「種種性」者界也。
「欲」者勝解。「行」謂心行。「憶想」謂遍趣行。由此等故，佛事無謂心行。
「憶想」謂遍趣行。由此等故，佛事無廢種種說示。前說報身實成道久，佛眼觀廢種種說示。
前說報身實成道久，佛眼觀其諸根利鈍故說示不同；此說法身實無其諸根利鈍故說示不同；此說法身實無諸相，由隨眾生性欲等異故說示不同。諸相，由隨眾生性欲等異故說示不同。
經「如是我成常住不滅」。贊曰：明三乘所經「如是我成常住不滅」。贊曰：明三乘所不知真身中第三結成前說。不知真身中第三結成前說。
經「諸善男子復倍上數」。贊曰：上明菩提無經「諸善男子復倍上數」。贊曰：上明菩提無上，下第二大段重顯報化二身差別之相、涅上，下第二大段重顯報化二身差別之相、涅槃無上。中分二：初法說二身常住起滅，後槃無上。
中分二：初法說二身常住起滅，後喻說二身常住起滅。初文復二：初明二身喻說二身常住起滅。初文復二：初明二身常住起滅，後「又善男子諸佛如來法皆如是」常住起滅，後「又善男子諸佛如來法皆如是」下，釋成前說法爾不虛。初文復二：初明報下，釋成前說法爾不虛。
初文復二：初明報身隨眾生界及本願力皆無盡故壽命常身隨眾生界及本願力皆無盡故壽命常住，後明化身隨眾生身及意樂故現有起住，後明化身隨眾生身及意樂故現有起
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