帶相好未圓之兆故也。「皺」音側救反。帶相好未圓之兆故也。「皺」音側救反。
經「世尊亦如是於下空中住」。贊曰：下七頌經「世尊亦如是於下空中住」。贊曰：下七頌頌申疑請。分二：初四頌牒所疑事，後三頌頌申疑請。
分二：初四頌牒所疑事，後三頌正申疑請。此初。有三：初半頌佛成道近，次正申疑請。此初。
有三：初半頌佛成道近，次三頌讚菩薩有十德，後半頌明住處。三頌讚菩薩有十德，後半頌明住處。經「我等從佛聞而住不退地」。贊曰：正申經「我等從佛聞而住不退地」。
贊曰：正申疑請。為四：初半頌自無疑，次半頌他有惑，疑請。為四：初半頌自無疑，次半頌他有惑，次一頌疑者失，後一頌正申請。次一頌疑者失，後一頌正申請。
壽量品壽量品壽量品
三門分別：一來意，二釋名，三解妨。來意有三門分別：一來意，二釋名，三解妨。來意有五：一者七品學行流通中，〈踴出〉下六品能學五：一者七品學行流通中，〈踴出〉下六品能學行人中分四，第二段〈壽量〉及〈分別功德〉，因行人中分四，第二段〈壽量〉及〈分別功德〉，因釋前疑展轉生起。前明踴出皆言佛化，位釋前疑展轉生起。
前明踴出皆言佛化，位高眾大時會生疑；今辨法身本無起滅，化高眾大時會生疑；今辨法身本無起滅，化佛近成、報身久證，化於此眾何所疑哉。故佛近成、報身久證，化於此眾何所疑哉。
故從〈踴出〉後明〈壽量品〉。二者十九品為正宗從〈踴出〉後明〈壽量品〉。二者十九品為正宗中，下之五品明一乘果。中分二：初二品明中，下之五品明一乘果。
中分二：初二品明已滿果，後三品明未滿果。初中又二：初正已滿果，後三品明未滿果。初中又二：初正明已滿果，後辨時眾因此證獲不同。故此明已滿果，後辨時眾因此證獲不同。
故此品來。三者論說對治七慢之中第七無功德品來。三者論說對治七慢之中第七無功德人，於第一乘不集善根而不取，為第一人，於第一乘不集善根而不取，為第一增上慢。為對治此，說醫師喻。論又云第七增上慢。
為對治此，說醫師喻。論又云第七人者根未熟，為令熟故示現涅槃量。現在人者根未熟，為令熟故示現涅槃量。
現在未集善根者名根未熟，令集諸善根希未集善根者名根未熟，令集諸善根希取第一乘，示現佛入涅槃分限名量，令取第一乘，示現佛入涅槃分限名量，令集善根後方調化。醫師既在此品，故此品集善根後方調化。醫師既在此品，故此品來。四者論云八者示現成大菩提無上故，來。
四者論云八者示現成大菩提無上故，示現三種佛菩提。三身在此，故此品來。此示現三種佛菩提。三身在此，故此品來。
此為文殘，七喻之中唯說後文醫師，不說初為文殘，七喻之中唯說後文醫師，不說初文三佛故。五者第九示現涅槃無上故，說文三佛故。五者第九示現涅槃無上故，說
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