汉传佛教 · 经疏部

法華義疏卷 10 · 大正藏 0612b

法華義疏 · 隋 · 吉藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T34, no. 1721
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法華義疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0612b
可引用原文
26 行
全文规模
全经 15621 稳定行段
责任者
隋 · 吉藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 12 卷卷 10 · 大正藏 0612b
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我的选文

通;從〈囑累品〉竟經,七品,明付囑流通。

要須歎法美人福慧深重,方得憑累使受化弘通,故分此二也。就初文又二:一、從此文至〈不輕品〉三品半經,正明歎法美人;

第二、〈神力〉一品,佛見二世眾生聞經得益,心生歡喜現大神力。初章又二:第一、從此盡品,略讚嘆流通;

第二、三品,廣讚嘆流通。初又二:第一、歎佛在世時人弘經功德;

第二、嘆佛滅後時人弘經功德。就初有三:第一、明聞慧功德;

「何況廣聞」下,第二、明思慧功德;「阿逸多」下,第三、明修慧功德。

「又復如來滅後」下,第二、明佛滅後持經人功德。初長行,後偈頌。

長行明四品人:一、下品,謂聞慧人;二、中品,思慧人;

三、上品,修慧人;四,上上品,修慧之中更開此一品也。

「何況讀誦」下,第二人也。凡有二句:一:歎持經人頂戴如來;

「阿逸多」下,第二、歎持經人攝諸功德。文有四句:第一、總明歎持經之人攝起塔造寺功德。

「即為以佛舍利」下,第二、別明持經人得起塔功德。「阿逸多」下,第三、別明持經人攝得造寺功德。

「是故我說」下,第四、總結持經人具得塔寺二種功德。「況復有人」下,第三、明上品修慧人。

「若人讀誦」下,第四、上上品人。偈文但頌三品人,不頌第一聞慧人。

十一行半,頌第二思慧人;次三句,頌修慧上品人;

「不瞋不惡口」下,頌修慧上上品人也。

法華義疏卷第十

版本与引用信息

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经号
大正藏 T34, no. 1721
藏经版页
0612b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《法华经》文句、玄论、义疏、游意、玄赞、宗要与再注释:DILA 的 T0262 规范记录逐项关联 T1718–T1725;这些文本共享《妙法莲华经》解释对象,却由不同作者、体例和注释层形成,根本经、直接注释、教义阐释和再注释保持独立作品。 吉藏《法华玄论》《法华义疏》《法华游意》:三部作品作者相同且同释《法华经》,但玄论、逐文义疏与游意的体例、范围和结构不同;同行研究分别列举并比较这些著作,不能按作者与题名合并。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。