也。顯兩種一者，顯今一因一果並為真實。若也。顯兩種一者，顯今一因一果並為真實。
若爾者，不得言開三顯一以明因也。又前正斥爾者，不得言開三顯一以明因也。又前正斥二乘果非究竟，歎佛果為究竟，則是正明果二乘果非究竟，歎佛果為究竟，則是正明果義，不應謂辨因也。又夫欲釋經宜觀其題，題義，不應謂辨因也。
又夫欲釋經宜觀其題，題稱妙法則以果為妙，因行未極則非妙也。故稱妙法則以果為妙，因行未極則非妙也。故應正辨於果，不得言明因也。問：上既明佛果應正辨於果，不得言明因也。
問：上既明佛果為妙，以何為因耶？答：顯佛乘究竟為果，即顯為妙，以何為因耶？答：顯佛乘究竟為果，即顯二乘非究竟故屬於因；二乘既其是因，人天二乘非究竟故屬於因；
二乘既其是因，人天亦遠屬因攝。故五乘言之，上辨佛乘為果，攝亦遠屬因攝。故五乘言之，上辨佛乘為果，攝餘四乘皆悉是因，以此詳文理應然也。就此餘四乘皆悉是因，以此詳文理應然也。
就此三品亦開四章：一、明序說，二、略開身權身實三品亦開四章：一、明序說，二、略開身權身實動執生疑，三、執動疑生申疑致請，四、廣開身動執生疑，三、執動疑生申疑致請，四、廣開身權身實斷疑生信也。初分經去大序近故無權身實斷疑生信也。初分經去大序近故無小序，去大流通遠故有小流通。後分經去大小序，去大流通遠故有小流通。
後分經去大序遠故有小序，去大流通近故無小流通。就序遠故有小序，去大流通近故無小流通。就序分中又開三別：一、開發序；二、疑問序；三、誡序分中又開三別：一、開發序；
二、疑問序；三、誡許序。開發序者，因涌出菩薩數多，開發釋許序。
開發序者，因涌出菩薩數多，開發釋迦成佛已久也。疑問序者，未了菩薩涌出之迦成佛已久也。疑問序者，未了菩薩涌出之意，是故問佛也。壽量既大事，恐物生疑，前須意，是故問佛也。
壽量既大事，恐物生疑，前須誡聽許說也。就初又二：第一、明遠緣由；二、明誡聽許說也。就初又二：第一、明遠緣由；
二、明近緣由。遠緣由者，因他方菩薩發誓弘經得近緣由。遠緣由者，因他方菩薩發誓弘經得顯涌出菩薩，因涌出菩薩得開釋迦遠壽，故顯涌出菩薩，因涌出菩薩得開釋迦遠壽，故以他方菩薩為遠緣由，正明涌出為近緣由。以他方菩薩為遠緣由，正明涌出為近緣由。
初遠緣由中為二：一、他方菩薩請；二、佛止請。初遠緣由中為二：一、他方菩薩請；二、佛止請。
初明他方菩薩請欲通經者，從上〈見塔品〉命持初明他方菩薩請欲通經者，從上〈見塔品〉命持經人，故諸菩薩應命欲持，而至此品方復發經人，故諸菩薩應命欲持，而至此品方復發言者，欲明三聖共開壽量，一者因釋迦命持言者，欲明三聖共開壽量，一者因釋迦命持經人，二者諸菩薩待至今品方奉命請持，三經人，二者諸菩薩待至今品方奉命請持，三者釋迦止請，故仍有涌出菩薩開顯壽量。故者釋迦止請，故仍有涌出菩薩開顯壽量。
故
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