慈悲行。義不盡者文當具足，通稱安樂行者，慈悲行。義不盡者文當具足，通稱安樂行者，安住四法則便得樂故稱安樂。行者涉行之安住四法則便得樂故稱安樂。
行者涉行之義，謂心行此四法也。第三、開合門者，開成四義，謂心行此四法也。第三、開合門者，開成四行、合但二門：初一是智慧，後三為功德。心安行、合但二門：初一是智慧，後三為功德。
心安福慧弘道利人則便得樂，謂福慧一雙也。二福慧弘道利人則便得樂，謂福慧一雙也。二者、雖有四行不出得離二門，得門之中有兩者、雖有四行不出得離二門，得門之中有兩種德：空寂是智慧，慈悲為功德；中間二種稱種德：空寂是智慧，慈悲為功德；
中間二種稱之為離，故離門亦兩：、一離憍慢；二、離嫉妬。謂之為離，故離門亦兩：、一離憍慢；二、離嫉妬。
謂得離一雙也。三者、雖有四行不出空有二行，得離一雙也。三者、雖有四行不出空有二行，初一是空行，餘三為有行，謂空有一雙也。四初一是空行，餘三為有行，謂空有一雙也。
四者、雖有四行不出自行化他，初三為自行，慈者、雖有四行不出自行化他，初三為自行，慈悲是化他，謂自行化他一雙也。第四、體相門悲是化他，謂自行化他一雙也。第四、體相門者，第一行以畢竟空觀為體，第二行以無憍者，第一行以畢竟空觀為體，第二行以無憍慢心為體，第三行以無嫉妬心為體，第四行慢心為體，第三行以無嫉妬心為體，第四行以慈悲心為體。然此四行唯一正觀，約用不以慈悲心為體。
然此四行唯一正觀，約用不同故開四種：觀實相義名空寂行，即此正觀同故開四種：觀實相義名空寂行，即此正觀離過之義謂無憍慢嫉妬，即此空觀拔苦與離過之義謂無憍慢嫉妬，即此空觀拔苦與樂故名慈悲，慈悲心不礙畢竟空、畢竟空不樂故名慈悲，慈悲心不礙畢竟空、畢竟空不妨慈悲，雖行慈悲常畢竟空、畢竟空不捨慈妨慈悲，雖行慈悲常畢竟空、畢竟空不捨慈悲，是故超凡越聖稱菩薩行也，亦是空悲二悲，是故超凡越聖稱菩薩行也，亦是空悲二道。《大品》云「菩薩住二法魔不能壞：一者、知空；道。
《大品》云「菩薩住二法魔不能壞：一者、知空；二、不捨眾生」。第五、階位門者，從初發心乃至二、不捨眾生」。
第五、階位門者，從初發心乃至佛地五十二位皆具四行，其中自有成與未佛地五十二位皆具四行，其中自有成與未成及功用無功用義，明昧淺深隨位差別，但成及功用無功用義，明昧淺深隨位差別，但經正意為接退沒之人，末世弘經多受苦惱，經正意為接退沒之人，末世弘經多受苦惱，故令安住四法則便得樂，高位已上自具四故令安住四法則便得樂，高位已上自具四行無俟說之，是故發心之人須依此品自行行無俟說之，是故發心之人須依此品自行化他坐禪誦經懺悔。第六同異門者，〈法師品〉化他坐禪誦經懺悔。
第六同異門者，〈法師品〉末明於三事：一、入慈悲室；二、著忍辱衣；三、諸末明於三事：一、入慈悲室；二、著忍辱衣；
三、諸
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