久遠已來，故與後文不相違也。問：昔云何亦久遠已來，故與後文不相違也。問：昔云何亦有伽耶？答：〈壽量品〉云「自從是來常在娑婆說有伽耶？
答：〈壽量品〉云「自從是來常在娑婆說法教化」，故知昔有娑婆及伽耶。又下文云「常法教化」，故知昔有娑婆及伽耶。又下文云「常在靈鷲山」，靈鷲即是淨土，遂不毀滅，伽耶還在靈鷲山」，靈鷲即是淨土，遂不毀滅，伽耶還同此義。前文直唱伽耶成道，猶未明其過去同此義。
前文直唱伽耶成道，猶未明其過去之與現在，後偈云「我從久遠來」則釋上是過之與現在，後偈云「我從久遠來」則釋上是過去伽耶也。次云二不二者，即指伽耶之近以去伽耶也。次云二不二者，即指伽耶之近以之為遠，亦指過去之遠為伽耶之近，欲顯近之為遠，亦指過去之遠為伽耶之近，欲顯近遠不二令眾生懸悟正道也。問：何以知然？答：遠不二令眾生懸悟正道也。
問：何以知然？答：前明五十小劫即是半日，既是近遠無二，今前明五十小劫即是半日，既是近遠無二，今類此可知。竺道生云：「言彼長者即伽耶是也。類此可知。
竺道生云：「言彼長者即伽耶是也。伽耶是者即非復伽耶。伽耶既非，彼長者何伽耶是者即非復伽耶。
伽耶既非，彼長者何獨是乎！然則長短斯忘長短存焉」，蓋是古舊獨是乎！然則長短斯忘長短存焉」，蓋是古舊之說，勿得疑之。「爾時彌勒」下，第三大段，執動之說，勿得疑之。
「爾時彌勒」下，第三大段，執動疑生申疑致請。彌勒所以疑者，不知是昔日疑生申疑致請。彌勒所以疑者，不知是昔日伽耶故生疑也。初長行，次偈。長行有二：初疑伽耶故生疑也。
初長行，次偈。長行有二：初疑問，次請答。就初又二：前、懷疑；「即白佛言」下，第問，次請答。
就初又二：前、懷疑；「即白佛言」下，第二、正問。又開為三：謂法、譬、合。法說又二：初、明二、正問。
又開為三：謂法、譬、合。法說又二：初、明佛成道近，云何於此少時頓能化爾許。「斯等佛成道近，云何於此少時頓能化爾許。
「斯等久遠」，第二、明菩薩修行來久，不應始就佛受久遠」，第二、明菩薩修行來久，不應始就佛受學。「譬如」下，第二、譬說。又兩父少譬佛成道近，學。「譬如」下，第二、譬說。
又兩父少譬佛成道近，子老譬菩薩修行久。合譬為三：初、明成道近，子老譬菩薩修行久。合譬為三：初、明成道近，合父少譬。「如此大眾」下，合子老譬。「今日世尊」合父少譬。
「如此大眾」下，合子老譬。「今日世尊」下，合父子老少互相指譬也。「我等雖復」下，第下，合父子老少互相指譬也。
「我等雖復」下，第二、請答。又開為二：初、明請意；「唯然」下，正明請二、請答。又開為二：初、明請意；
「唯然」下，正明請說也。偈文為二：第一、十一行，頌疑問；次、三行，說也。偈文為二：第一、十一行，頌疑問；
次、三行，頌請說。就疑問又三：即頌前法、譬、合。頌法說頌請說。就疑問又三：即頌前法、譬、合。
頌法說有三：初一行，頌佛成道近；次二行半，頌諸菩有三：初一行，頌佛成道近；次二行半，頌諸菩薩修行久；次一行半，明久近相違請佛為說。薩修行久；
次一行半，明久近相違請佛為說。
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