後譬。「此經為尊」下一行半，頌上雙結。半行，頌後譬。「此經為尊」下一行半，頌上雙結。
半行，頌結歎教妙理深；一行，頌結諸佛守護。「我滅度結歎教妙理深；一行，頌結諸佛守護。
「我滅度後」下，第三大段。一行半，勸修四行。而言「親近後」下，第三大段。一行半，勸修四行。
而言「親近四法」者，若未能履行四法則應親而近之。「讀四法」者，若未能履行四法則應親而近之。「讀是經者」下，第四大段，廣釋安樂，近接勸修文是經者」下，第四大段，廣釋安樂，近接勸修文生。就文為三：第一、明覺中得益；第二、明夢中生。
就文為三：第一、明覺中得益；第二、明夢中得益；第三、總結稱歎。問：現見讀《法華》人憂惱得益；
第三、總結稱歎。問：現見讀《法華》人憂惱疾病，云何言讀是經者常無憂惱耶？答：眾生疾病，云何言讀是經者常無憂惱耶？
答：眾生有二種：一、定報業；二、不定報業。不定可轉、有二種：一、定報業；二、不定報業。
不定可轉、定不可轉。二者、轉重為輕，故讀經之人橫羅定不可轉。二者、轉重為輕，故讀經之人橫羅殃咎。三者、不如說行故病不除，如不依方服殃咎。
三者、不如說行故病不除，如不依方服藥。四者、眾生有無量劫罪漸得微薄。問：何故藥。四者、眾生有無量劫罪漸得微薄。
問：何故云讀是經者常無憂惱？答：此經開二權二實，云讀是經者常無憂惱？答：此經開二權二實，暢於佛心，故能化之佛及三根領解並皆歡暢於佛心，故能化之佛及三根領解並皆歡喜，即是歡喜經，是故讀者常無憂惱。「又無病喜，即是歡喜經，是故讀者常無憂惱。
「又無病痛」者，前歎能除心病，此歎能除身病。〈藥王品〉痛」者，前歎能除心病，此歎能除身病。〈藥王品〉云「此經是閻浮提人病之良藥」，所以然者，此云「此經是閻浮提人病之良藥」，所以然者，此經始末破三種病，一、凡夫；二、小乘；三、菩薩。是經始末破三種病，一、凡夫；
二、小乘；三、菩薩。
是故讀者得無病痛。「顏色鮮白」者，上歎離益，今故讀者得無病痛。「顏色鮮白」者，上歎離益，今歎得益。「不生貧窮」者，上歎得現報益，此歎得歎得益。
「不生貧窮」者，上歎得現報益，此歎得生報益。以一乘備萬德故讀者不生貧窮，以生報益。以一乘備萬德故讀者不生貧窮，以一乘尊極故讀者不生卑賤，一乘理正故讀一乘尊極故讀者不生卑賤，一乘理正故讀者形無醜陋。「眾生樂見」者，上明離果，今明得者形無醜陋。
「眾生樂見」者，上明離果，今明得果。「刀杖不加」者，前離內惡，今離外惡。「遊行無果。「刀杖不加」者，前離內惡，今離外惡。
「遊行無畏」，上離內惡中有得有離，今外益中亦有得畏」，上離內惡中有得有離，今外益中亦有得離。前明離果，今明得果。「若於夢中」，第二，明夢離。前明離果，今明得果。
「若於夢中」，第二，明夢中得益，望前則是後報益也。凡有五夢：初一中得益，望前則是後報益也。凡有五夢：初一行半，夢見佛為眾說法；次一行半，見己身為行半，夢見佛為眾說法；
次一行半，見己身為眾說法；次六行半，夢聞法得授記；次一行半，眾說法；次六行半，夢聞法得授記；
次一行半，
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