月，又如涅槃晨朝唱滅。又如經云「吾年已八月，又如涅槃晨朝唱滅。又如經云「吾年已八十，形如故車朽，當般涅槃也」。「是好良藥今留十，形如故車朽，當般涅槃也」。
「是好良藥今留在此」者，佛雖去世留法不滅，故十二部經付在此」者，佛雖去世留法不滅，故十二部經付阿難、迦葉也。「作是教已」，第三、正滅。「遣使還告阿難、迦葉也。「作是教已」，第三、正滅。
「遣使還告者」，正入涅槃，遺形舍利起塔等事，即是使也。者」，正入涅槃，遺形舍利起塔等事，即是使也。「是時諸子」下，第十一、鈍根得解譬。見佛泥洹，「是時諸子」下，第十一、鈍根得解譬。
見佛泥洹，心悟無常遂便得道，如服藥病愈也。「其父聞心悟無常遂便得道，如服藥病愈也。「其父聞子」下，第十二、如來還歸譬。眾生聞佛泥洹，既子」下，第十二、如來還歸譬。
眾生聞佛泥洹，既得悟解即見法身，知佛不滅還於本化，故稱得悟解即見法身，知佛不滅還於本化，故稱歸也。「諸善男子」，第十三、佛無虛妄譬。「佛言我歸也。「諸善男子」，第十三、佛無虛妄譬。
「佛言我亦如是」下，第三、合譬。但有三意：初、明不滅；「為亦如是」下，第三、合譬。但有三意：初、明不滅；
「為眾生」下，明方便示滅；「亦無有能」，此辨不虛也。眾生」下，明方便示滅；「亦無有能」，此辨不虛也。
第二、偈頌。二十五行半，頌長行二章：初有二第二、偈頌。二十五行半，頌長行二章：初有二偈，頌過去無始；次有二十三行半，頌未來無偈，頌過去無始；
次有二十三行半，頌未來無終。所以頌此二者，顯如來壽量無始無終，斥終。所以頌此二者，顯如來壽量無始無終，斥二乘凡夫謂有始終之義。長行二門各開三。二乘凡夫謂有始終之義。
長行二門各開三。初門三者：一、明過去無始；二、釋疑；三、總結。但初門三者：一、明過去無始；
二、釋疑；三、總結。
但上文已廣，今轉勢說法，略為二意頌之。初偈上文已廣，今轉勢說法，略為二意頌之。初偈頌證法身久，次偈頌垂應說法久，則總攝長頌證法身久，次偈頌垂應說法久，則總攝長行一切義盡也。「為度眾生故」下，頌第二、未來行一切義盡也。
「為度眾生故」下，頌第二、未來無終。上長行亦三：初、正明未來無終；次、明不無終。上長行亦三：初、正明未來無終；
次、明不滅示滅以釋疑；三、明不虛。今偈亦但開二：初、滅示滅以釋疑；三、明不虛。
今偈亦但開二：初、頌上第二不滅示滅以釋疑；次、頌不虛。所以頌上第二不滅示滅以釋疑；次、頌不虛。
所以頌此二者，執教之流正謂佛無常雙林滅盡，頌此二者，執教之流正謂佛無常雙林滅盡，今欲顯佛常住，故須明不滅方便示滅；但不今欲顯佛常住，故須明不滅方便示滅；但不滅示滅似同虛妄，故次頌不虛。此二明未來滅示滅似同虛妄，故次頌不虛。
此二明未來無終義顯，故偈但頌此兩也。長行不滅示滅無終義顯，故偈但頌此兩也。長行不滅示滅既略，今轉勢則廣頌之，開為三別：第一、九偈，既略，今轉勢則廣頌之，開為三別：第一、九偈，就佛本迹二身明滅不滅義；第二、四行半、就就佛本迹二身明滅不滅義；
第二、四行半、就
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